藏傳佛教到底有沒有在修「雙身法」？ (文:黃淑伶) @ 快樂人生

圖引用自http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/201603101

藏傳喇嘛教的本質就是男女雙修！在網路上看到這篇文章，覺得寫得很好！因此跟大家分享。

藏傳佛教到底有沒有在修「雙身法」？
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藏傳佛教到底有沒有在修「雙身法」？ 文:黃淑伶

(2013.12.03)

最近幾年我們常常聽到藏傳佛教的「男女雙修」，究竟藏傳佛教有沒有在修男女雙身法呢？這一定是大家都很好奇的問題！

其實我們可以從以下幾點來證明藏傳佛教確實有在修男女性交雙身法，

第一、現今世界各地諸多的藏傳喇嘛雙修或性侵案；

第二、達賴喇嘛和密宗祖師的著作；

第三、中國元朝皇帝和清朝皇帝學藏密雙身法的資料；

第四、現今諸多歐美學者批判藏傳佛教雙身法的資料。

略述如下：

一、現今世界各地諸多的藏傳喇嘛雙修或性侵案：

1. 2011年11月13日，蘋果日報「搜淫僧臥室　發現男女交合歡喜佛」：台中聖德禪寺驚爆創辦人猥褻女義工案，檢警昨清晨再度前往台中聖德禪寺進行搜索，在涉案聖輪法師楊贊儒的辦公室和禪寺內部相連，且通道複雜如迷宮，方向感不佳的人進入必定迷路。《自由時報》報導，檢警在聖輪臥室發現1個以絲巾包住的銅雕，打開發現竟是類似藏傳佛教中男女裸身交合的「歡喜佛」，懷疑和信徒所指「雙修」有關。註：聖輪法師又是貢噶仁千多傑仁波切，俗名楊贊儒。

2. 2007年4月19日，蘋果日報「仁波切遭爆雙修性侵」：【張勵德、林欣靜╱台北報導】昨出刊的《壹週刊》報導，在台灣設有道場的密宗寧瑪派「敦都仁波切」假借「雙修」，意圖性侵女信徒，還與女性牽手逛街、過夜。密宗指雙修是智慧、善巧或德慧雙修，絕非藉性交修行，學者呼籲國內西藏團體應主動唾棄神棍。女信徒「小慧」向《壹週刊》投訴指出，在敦都道場遭他上下其手、意圖性侵，另有多名女信徒受害；敦都著作《喜悅》則露骨描述如何藉性交修練「雙深大樂導引法」（雙身法），遭外界批評。

3. 2006年7月14日，民視新聞「喇嘛爆性侵醜聞逍遙法外」：佛教密宗驚傳喇嘛性侵醜聞，1名從中國來台的喇嘛---林喇仁波切，他8年來涉嫌以蓋廟名義募款，詐財超過上億元，甚至被指控犯下多起性侵害案，不僅10多名女信徒比丘尼被強暴，就連駐美武官跟政府高官的夫人，也都難逃魔爪，而直到現在，這個喇嘛竟然還在中國逍遙法外。相片中面帶微笑，一副和藹可親的模樣，就是林喇仁波切5世，他自稱是密宗寺廟住持，但現在卻被人控訴，其實根本是個淫賊。

4. 2006年6月13日，民視新聞「譚崔雙修學者斥行淫亂之實」：譚崔瑜珈引發軒然大波，甚至有宗教學者痛斥，根本就是1種性花招，假借雙修之名，行淫亂之實;到底甚麼是雙修?其實雙修又稱雙身，部分法門經書中記載，雙修是1種提升心靈境界的修煉方式。這是雙人瑜珈，講求陰陽調和，男女兩性，經過身體接觸，交換能量的健康印度瑜珈。但是譚崔瑜珈，多名男女，公開表演，性器官直接接觸，讓一旁的學員看得臉紅心跳，這是修煉還是集體性交，宗教學者痛批，這跟雜交，沒甚麼分別。

5. 1994年11月5日，〈舊金山紀世報〉，「《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害」：一名婦女在美國加州山塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司, 她聲稱遭受到《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。　..............。根據起訴書記載：『索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的癒合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。』..............現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。

6. 其他還有非常多藏傳喇嘛雙修性侵的案例！其實我們在網路上隨意以雙身法的譚崔（tantra）字句在google做搜尋，就能夠搜尋到世界各地的密宗雙修性侵報導；這些報導有來自加拿大、澳洲、美國、德國與中國大陸等等，而且被指控的性侵者都是赫赫有名的大喇嘛；從這些事實綜合看來，證明已經不是偶發事件，絕非個案，而是已經告訴大眾藏傳佛教男女雙身法的真實面目。

二、達賴喇嘛與密宗祖師的著作證明藏傳佛教有修雙身法

1. 如達賴喇嘛於書中說：【依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。】（達賴喇嘛文集（3）—達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初版一刷，頁85。）

2. 達賴喇嘛也於《西藏佛教的修行道》書中說：【印度大師佛智所撰《文殊聖語》提到，吾人的身體結構和四大，即使是在凡夫的層次，在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。這顯示我們自身具有可以進一步探索的潛能。在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。雖然我使用「性高潮」這個普通名詞，卻不是指一般的性行為，而是觀想與明妃交合的經驗，藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。這種修行的先決條件是不可漏精。】（達賴喇嘛文集（3）—第十四世達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初版一刷，頁36。）

3. 達賴喇嘛也在《揭開心智的奧秘》這本書中又說: 【而最強的感受是在性高潮的時候。這是大樂的修習(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對於無上瑜伽密續(Anuttara yoga tantra)中，關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明——目的就在於此。在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。】 (杰瑞米．海華、法蘭西斯可．瓦瑞拉編著：靳文穎譯，《揭開心智的奧秘》，眾生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，頁147-148。)

4. 《達賴生死書》中說：【具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量加強對空性的了悟。】(達賴喇嘛著，天下雜誌股份有限公司，第一版第五次印行，頁157)

5. 密宗黃教極其重要的一位祖師，也是達賴喇嘛尊奉的祖師爺「宗喀巴」說：【為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），俱種（具備九明之紅白菩提--上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子）金剛（此淫液名為金剛菩提心）注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明（與一明妃）合受妙歡喜；後者隨與九明等至（後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌頂），……】(宗喀巴，《密宗道次第廣論》，妙吉祥出版社，1986.6.20.精裝版，頁399~400)

6. 密宗的陳健民上師是密宗極為重要的一位漢人上師，隨政府撤退來台時將藏傳佛教引入台灣。他在《曲肱齋全集》說：【所以這是一定要修雙身法，而且一定要女人。宗喀巴祖師他自己也承認啊，他說不但是要一個，而且至少要五個，紅教則主張只要一個就夠了。理論上為什麼要五個？因為五個就是表五方佛母、五智，要這樣配合啊！因此要選體性不一樣的空行女，有金剛部的空行母，有蓮花部的空行母…等等。】(陳建民著，曲肱齋全集（一），出版社：普賢王如來佛教會，1991.7.10.出版精裝本，頁238~239)

7. 印順法師在《印度之佛教》一書第323頁中說：【密教所崇事之本尊，無不有明妃。「事部」則彼此相顧而心悅，「行部」則握手，「瑜伽部」則相擁抱，「無上瑜伽」則交合.....。「無上瑜伽」者，以欲樂為妙道，既以金剛、蓮華美生殖器，又以女子為明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名，內實與御女術同。】(印順法師著，《印度之佛教》，正聞出版社，頁323)

8. 達賴喇嘛和宗喀巴的著作中都還有提到雙身法，另外密宗陳建民上師所著的《曲肱齋全集》也都有再多處寫到雙身法。限於篇幅就不多說了！

三、中國元朝皇帝和清朝皇帝學藏密雙身法的資料

1.在〈歷史探祕／元朝皇帝的後宮佳麗　為何讓和尚開紅？〉(資料來源：http://www.nownews.com/2013/01/23/91-2894260.htm?fb_action_ids=4668560104687&fb_action_types=og.recommends&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id)

這篇新聞報導中提到「元朝末年，後宮淫亂不堪，元順帝的許多嬪妃時常與和尚姦宿一處，有的剛剛被選進宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，以至後來出現了一個十分齷齪的、史上聞所未聞的『元朝律法』：凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美醜高矮都要先讓和尚睡一下，叫做『開紅』，只有等到和尚開了紅，才可以回家完婚。那麼，元順帝的後宮為何如此淫亂不堪？他的後宮佳麗為何要陪和尚睡覺？元朝的出嫁女又為何能讓和尚『開紅』呢？

據鳳凰網報導，原來，元代朝廷十分崇信佛教、特別是西藏的密宗佛教。元順帝時以『宮妓』三聖奴、妙樂奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》，表演的就是密宗佛教的思想內容。」

根據《元史》卷四三《順帝紀》、卷二○五《哈麻傳》：

【至正十四年，時帝怠於政事，荒於遊宴，以宮女三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔……

帝乃詔以西天僧為司徒，西番僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供飬。於是，帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂，又選採女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女祼處，號所處室曰皆既兀該，華言事事無礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止，醜聲穢行，著聞於外。雖市井之人，亦惡聞之。】

這篇報導中也提到：【元朝以吐著薩迦派的佛教領袖世代為帝師，總領全國的佛教。喇嘛僧人，即所謂『番僧』因而獲有種種特權。因此，當時藏傳佛教在元朝上層社會非常流行，其中就有以性慾為修道之法。元順帝就利用女性為修法伴侶，藉助男女『雙修』等性慾行為來達到修法的目的。】

http://www.nownews.com/2013/01/23/91-2894260.htm?fb_action_ids=4668560104687&fb_action_types=og.recommends&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582

2.《滿清十三朝宮闈秘史》一書描述道：

【北京的雍和宮，以雍正帝皈依喇嘛教賜名，奉有歡喜佛。或婦人裸體與鰥魚交媾，或作惡鬼狀裸體屹立擁抱美婦人，或形似牛，其上有露出陽根之菩薩騎之，或婦人裸體自背割開，注以馬尾，如是狀；又有惡鬼手持凶器，閃閃有光，足下踏有裸體男女。是何等不可思議之佛像，屬喇嘛教，究其旨趣，淫殺二字而已，然內廷供奉，喊聲不絕。】

四、現今諸多歐美學者批判藏傳佛教雙身法的資料

1.一位蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾(June Campbell)，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這醜陋的創傷中走了出來。因此她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》這本書，深入探討藏傳佛教、坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難，甚至超過於她。

2.法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。

3.德國夫婦Victor和 Victoria Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人朋友，在深入研究藏傳佛教後，令他們著迷的是藏傳佛教的核心—坦特羅(譚崔Tantra)：一個不排斥性愛、甚至以性愛為中心主旨的宗教；因此也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面—藏傳佛教的雙修、巫術與政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》，內容也揭露了達賴喇嘛好戰的權力政治，以及雙修密法對女性的侵害。

4.瑞士還有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei)，寫了一本《達賴喇嘛的微笑…背後藏著什麼》Das Lächeln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版)，內容也介紹了很多藏傳佛教在《時輪密續》的雙身修法。