佛法長興：快樂人生

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《喇嘛性世界》
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《喇嘛性世界》：譚崔性交法門在藏傳佛教裡所扮演的角色
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更新日期:2012/03/30     01:04
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕先生表示，在看了前兩篇歐洲的Ole喇嘛和在美國犯案的索甲仁波切雙修之案例，我們可以清楚地明白喇嘛雙修性侵並不是一個偶然的事件。因為喇嘛、上師們的修行，依照藏傳佛教的教義必須努力勤修譚崔性交雙身法，例如達賴喇嘛說：【由上所述，修根本心的方式就有三種：(1)依新派對《秘密集會》的解說；(2)依《時輪密續》的空相等說法；以及(3)依寧瑪的大圓滿法。根據新派的說法，在修習秘密真言達到某種高程度時，真言行者可以修特別的法門，如利用性伴侶以及獵殺動物等。雖然雇用性伴侶的目的，可以容易地解釋成是一種引貪欲入道的手段，並且也為了誘使證空的較細意識生起……。】（達賴．喇嘛十四世著，黃啟霖譯，《圓滿之愛》，時報文化出版企業有限公司，1991/09/01初版一刷，頁322。）

利用性伴侶（號稱：明妃、佛母、空行母）來行雙身法的譚崔性交，那是藏傳佛教的必要條件，因為這個他們的根本教義，是永遠不許反對也不許廢棄的，否則就再也不能稱為金剛乘或藏傳佛教了。這些性伴侶被利用完了，就是性奴隸的下場。因此我們引用《喇嘛性世界》這本書第45~57頁所提到一篇歐洲的例子，也就是英國知名報紙The Independent（獨立報）於1999年2月10日刊登了一篇名為〈我是坦特羅（譚崔）密教的性奴隸〉之文章，內容在採訪蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾（June Campbell），她述說自己長期擔任西藏喇嘛—卡盧仁波切—之佛母（明妃）的經歷，文中詳細描述喇嘛教（藏傳佛教）譚崔性交法的實質，而將與其共修樂空雙運、大樂光明的女性，美其名為「佛母、明妃、空行母」；但是這些被其謊言利用的女性，其實乃是藏傳佛教喇嘛們逞欲的性奴隸；讀者透過這篇報導，可以更清楚瞭解藏傳佛教的修行內涵與真面目—性交雙身法。

這篇文章中提到：【June Campbell曾經多年擔任一位地位崇高西藏喇嘛的「明妃」。她還曾被告知如果違背秘密誓言的話，將遭受死亡的威脅。】(《喇嘛性世界──揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁45)張董事長針對此點表示，藏傳佛教的喇嘛上師們在修雙身法時，都會用女信徒曾經發過毒誓的三昧耶戒，來恐嚇一起修過雙身法的女眾必須保密，讓她們不敢把這件事情說出去；上師說如果違背了保密的戒律那就會下地獄，或者洩密之後會被上師用不可思議的誅法殺死；這樣的事情屢見不鮮，正覺教育基金會也有曾接到匿名電話者提到自己曾經被喇嘛性侵但又被恐嚇不可以說出去的案例。

這篇文章中又提到：【對於那些「空行母」來說，這種精神壓力通常因為她們必須發下毒誓，保證決不洩漏與上師雙修性交的秘密而更形加強！就June Campbell而言，她就曾被告知如果她違背誓言洩漏秘密的話，「瘋狂，災難甚至死亡」將可能隨之降臨於她身上！ 「與我進行雙修的卡盧仁波切告訴我說，過去某一輩子裡曾有一個情婦帶給他一些麻煩，為了除掉她，於是他就唸咒施術讓那位情婦生病，最後甚至死亡！」 】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁55)

這就是藏傳佛教喇嘛用來恐嚇性奴隸的說法，而這種謊言大多無法驗證，但是許多人會有生命受到傷害的恐懼，因此不得不屈服於喇嘛們的淫威之下而信受，只好繼續扮演她們性奴隸的角色。我們在回到採訪坎貝爾Campbell的這篇文章：【事情發生經過如下，六○年間嬉皮年代，當June Campbell在蘇格蘭家鄉成為一名佛教徒後，她接著就旅行到印度並在那裡出家成為比丘尼。她在一座西藏喇嘛寺廟裡待了十年，遠比任何一位西方人士都還深入接近這個信仰中的神秘高層。最後她更成為藏傳佛教密宗大師卡盧仁波切七十年代赴歐美演講時的隨身翻譯。「就是在那之後，」Campbell說：「他（譯案：卡盧仁波切）要求我成為他的性伴侶，與他雙身共修密法 。」只有一個第三者知道她與卡盧仁波切間的這種關係— 一位侍從喇嘛—這個喇嘛也曾在Campbell所形容並參與的那種一女多男西藏密宗雙身共修關係中與她發生過性行為。 「好幾年過後，我才醒悟到就我當時所被侵犯與被利用的程度來說，那早已構成一種性剝削與糟蹋了。」 】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁48~50)

張董事長表示，坎貝爾女士經過多年後，終於理性的反省過去的歲月，因此能夠覺悟到自己過去被利用了，但如今社會上還是有許多被性侵和誘姦的女性，仍然迷信於藏傳佛教不能自拔。

事實上，不管是多男一女，或者多女一男的性行為，這根本就不是佛教的修行方法，而是世俗人的輪姦雜交。在藏傳佛教的祖師—號稱至尊的宗喀巴—於其著作中，教授這種輪座雜交的修行方式，宗喀巴說：【為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。……】（宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》，蓮魁出版社，1996年10月初版一刷，頁322。）

也就是必須由師長喇嘛活佛與九位性伴侶明妃—從十二歲至二十歲各種不同年齡一名，一一與上師喇嘛譚崔性交，而同時進入第四喜的性高潮之中，這樣觀樂空不二，而後上師喇嘛再一一射精於這些女性明妃的下體之中，然後收集使用，當作是「甘露」來為弟子作祕密灌頂。

張董事長繼續表示，至於為什麼許多女眾會願意與喇嘛合修雙身法呢？就像文章中提到的：【June Campbell說：「這本書出版以來，我收到了不少從世界各地曾遭受相同、甚至更惡劣待遇的女性所寄來的信件。」那麼到底是什麼原因讓她繼續待在卡盧仁波切身旁將近三年之久呢？「個人的威望與地位！這些與喇嘛上師進行雙修的女性們相信，如同那些上師一般，她們自己也是既特別而又神聖的！ 她們相信自己正踏入一個神聖的領域。這種神聖領域的踏入將為自己的來世帶來好運，而為了踏入這個神聖領域而與喇嘛上師們裸體進行雙修則是對自己信仰忠誠與否的一種考驗！」這種宗教信仰、性、權力與秘密的混合，能夠產生一種威力龐大的效應。結果正是造成一種讓人進退兩難的精神勒索情境……】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁54)

由此可知，會被誘騙去雙修的女眾，常常是陷入了這種權力與欲望的誘惑，加上又把喇嘛上師當成是神聖尊貴的「活佛」，以為自己與他們雙修之後在教團中的地位會變得很崇高，殊不知那只是暫時而已，當她們年老或得性病時，在喇嘛上師眼裡就變得毫無價值了，會被輕易的丟棄。好在坎貝爾女士後來發現了這些事實，並且開始懷疑藏傳佛教這種性交修行。例如她在被採訪的文章中提到：【為何在那些坦特羅（譚崔）密宗性愛圖像中完全找不到一尊「女佛」？為何雙身唐卡圖像中的空行母總是背對著我們？而又是為了什麼女性佛教修行者總是被教導著應該要祈求來世投胎轉生成為男身—─因為只有男性修行者才有可能獲得完全的開悟？

「當我開始解開自己那些舊心結的同時，我也開始對過去的一切產生了質疑。」這些話的意思是，她所質疑的已經不僅僅是某位特定喇嘛上師的行為而已，而是進一步的，所謂「上師」這個觀念是否根本就已經有問題？她更開始懷疑起整個坦特羅（譚崔）密教思想會不會根本就只不過是個大妄想？而密教無上瑜伽的男女雙修與一般男女的作愛真的是否有任何差別？ 她甚至還懷疑起所謂開悟本身與靜坐冥想等等修行是否具有真實意義？「我終於體認到如果我真的想要重新尋回自我的話，我一定得完全地、徹底地拋開以前所修行的那一切！」】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁56~57)

June Campbell 女士對藏傳佛教男女雙修的質疑乃是事實：喇嘛、仁波切就是希望透過男女性交達到性高潮，這與一般男女裸體做愛沒有任何差別。但是喇嘛教（藏傳佛教）的活佛們卻會說他們的性交乃是在修行，是高尚的。例如達賴喇嘛說：【在高潮時，透過特殊的專注技巧，有能力的行者可以延長甚深、微細而具力的狀態，利用此來了悟空性。然而，如果是在凡夫的精神內涵中進行性交，是沒有任何利益的。】（達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《達賴生死書》，天下雜誌股份有限公司，2004年12月20日第一版第十二次印行，頁158。）

然而達賴喇嘛所說的利用延長性高潮來了悟空性這種說法是錯誤的，因為藏傳佛教所謂的開悟，是在雙身法中證得明光境界，但那其實只是意識境界，是因緣所生法；當意識在睡著無夢和昏迷悶絕時就斷滅了，怎麼可能是開悟境界呢！而真正開悟所證的如來藏是常住法，是一切時地都不會斷滅的，不必等到一心領受淫樂時一念不生才證得密宗的假空性；即使是妄想一大堆的時候，如來藏空性還是恆時存在、分明顯現的，誠如六祖所說「不斷百思想，菩提恁麼長」，一切時地都可以體悟到如來藏，悟後所見的如來藏也是一切時地都分明顯現的，怎麼會是只有在性高潮時才能夠證悟的呢！

張董事長接著表示，像坎貝爾女士這麼勇敢和有智慧的女士實屬難得，她在發表她的《空行母》(Traveller in Space)那本書時，因為揭露了知名藏傳佛教喇嘛雙修之事，並暴露了藏傳佛教最核心教義的缺失，這不僅讓她被其他人認為是異端邪說，還被痛罵是一名騙子和惡魔，如文章中提到：【她說道：「我被痛斥謾罵成一名騙子，一個惡魔！」她還說：「在西藏喇嘛教那個世界裡，他（譯案：卡盧仁波切）是一名聖人。而我對他的舉發就好像是宣稱天主教德蕾莎修女也會拍色情片一般！」

但是，並非因為不敢面對這些反彈，而讓她整整等了十八年才出版這本《空行母》(Traveller in Space) 來揭發真相。而是因為整整花了十八年那麼久的時間，她才終於能夠克服這些經歷所帶給她的創傷。「有十一年之久我絕口不提這些事，等到我終於下定決心要把它寫下來了，又花了七年的時間去找資料作研究。我想做的是，把我自己的個人經歷與對西藏社會中女性所扮演角色的較為學術性的理解，相互編織聯繫起來，好讓自己能夠去合理詮釋過去那些發生在我身上的事。」】(《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁48)

張董事長最後表示，我們非常讚歎坎貝爾女士，由於她的挺身而出，讓許多被喇嘛性侵的學佛女性得到了支持，也讓大眾了知藏傳佛教──喇嘛教的真面目，而正覺教育基金會所做的事業也是在拯救所有的女性同胞們，以及所有的眾生遠離「喇嘛教」這種修雙身法的邪教。(採訪組報導）20120330

正覺教育基金會採訪組