快樂人生

根據《喇嘛性世界》這本書引用了一篇舊金山自由報刊(Free Press)的報導，記者Don Lattin於1994年11月10日指出：「一名婦女在美國加州聖塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司，她聲稱遭受到《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。」 (〈藏傳佛教暢銷書的作者被控性侵害〉，《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁38~43。)
英文原文資料：http://www.well.com/conf/media/SF_Free_Press/nov11/SF_Free_Press.htm
http://www.well.com/conf/media/SF_Free_Press/index.html

這篇報導中指出：「根據這項訴訟的內容，一位化名為Janice Doe的匿名女子，於去年前往位於加州聖塔庫魯斯郡索甲仁波切所開設主持的Rigpa靜坐靈修會員中心，尋求有關靈性修行的指導時，最後卻在這位藏傳佛教密宗大師『脅迫下跟他進行了非自願性的性行為（譯案：即性侵）。』」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁38。)

張董事長針對此點表示，藏傳佛教的喇嘛、上師、活佛都是以「靈性指導、加持、灌頂……」等種種的說法來欺騙眾生修雙身法。例如達賴喇嘛說必須要與實體的性交對象才能夠有大成就。達賴喇嘛說：【秘密集會檀陀羅裡，有關與明妃和合的章節中，說若與實體明妃行樂空雙運，才會成就真正的身曼荼羅修行，如果僅與觀想中的明妃行樂空雙運，則其成就不大。】（達賴喇嘛著，《喜樂與空無》，1998年一版一刷，唵阿吽出版社，頁137-138。）

該篇報導中也說：「根據起訴書記載：『索甲仁波切聲稱只要被害人跟他做愛，就能強化她自己的靈性，並獲得心靈的癒合。他還告訴她，能被喇嘛看中是一種很大的福氣。』」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁39。)張董事長針對此點表示，這就是藏傳佛教喇嘛上師一貫的伎倆，他們聲稱能夠透過性交加持修行，因此矇騙很多無知的女性與他們上床合修雙身法。例如達賴喇嘛在書中也說：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）

就連去年(2011 年)在台灣發生的聖輪法師(同時也是一位西藏的仁波切)性侵害女信徒也是如此，這位聖輪喇嘛也是藏傳佛教中具格的活佛仁波切，由薩迦法王正式認證為藏傳佛教的「貢噶仁千多傑仁波切」。

檢警發現聖輪喇嘛寺院內擔任總務的比丘尼，擔任起淫媒介紹女信徒給聖輪喇嘛認識，然後加以性侵，更可悲的是被害人指控比丘尼還洗腦她們說「這是妳的福氣！」，看來這真是喇嘛們慣用的伎倆，不管是在台灣還是美國都是如此，因為藏傳佛教的根本教義就是男女交合！由此可知，喇嘛會走上雙身法是必然的，絕對不是個案。此篇國外報導又說：「這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害，以及違反信託義務等數項罪名外，同時還指控這位西藏喇嘛『為了滿足個人性慾不惜引誘多名女學員跟他發生性關係』。」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁39。)

滿足性慾望就是藏傳佛教喇嘛上師必須去實踐的修行核心。達賴喇嘛說：【由於我們肉體的本質使然，意識層次的這些改變才會發生。而其中最強烈的、行者可以加以運用的意識，是發生在行房之時。因此，雙修是密乘道上的一個法門。】(達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《達賴喇嘛在哈佛》，立緒文化事業有限公司，93年12月初版二刷，頁133。)此篇國外報導又說：「身為當今遍佈歐、美、澳等國許多靜坐靈修中心之一的聖塔庫魯斯郡Rigpa會員中心的發言人Sandra Pawula小姐，拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到，索甲仁波切至今獨身未婚，而且從未標榜自己戒色禁欲 。至於索甲仁波切本人，目前身在國外，無法取得聯絡 。」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁39~40。)

這就是西藏喇嘛的一貫說法：在性侵事件發生前，都說自己乃是一個清淨禁慾、修行得力的上師，但是性侵事件爆發以後，就如同這位發言人的托詞所說，舉凡「至今獨身未婚，從未標榜自己戒色禁欲……」等都是謊言。另外藏傳佛教的喇嘛們在性侵事件發生以後，通常就馬上出國躲避，在台灣也是一模一樣的情形。例如較有名的為2006年7月14日被告發，藏傳佛教佐欽寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十幾位女子，並強迫受害女子口交及吞下精液，說是賜給女弟子「白菩提」心。當東窗事發之後林喇仁波切立即逃離台灣，使得台灣的法律無法追究他；並透過同夥指控受害的事件揭發者，惡人要先告狀以混淆視聽，然後就不再回應，讓這個事件隨著時間的逝去而漸漸被人們淡忘。

事實上索甲仁波切不只性侵一位婦女而已，還有其他的受害者。根據此篇報導中指出：「另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：『這些西藏男人利用西方人士對於佛法修行的尊重而瞎搞亂搞的行為，實在是教人噁心厭惡透了！』現年四十歲的Barlow女士還說，1970年代當她第一次遇見索甲仁波切時，她年僅二十一歲；而她是在紐約與柏克萊靈修中心潛修期間，遭受他（編案：索甲仁波切）性侵犯。在《自由報刊》(Free Press)向她進行的一次採訪中，她透露道：『我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓，想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時，我竟然看到他打著赤膊，而且手上還拿著一瓶啤酒。 』而當他們剛在沙發上坐定，Barlow說那個西藏人『就撲到我的身上，開始對我又摸又舔！』
『我當時心裏想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美，而且基本上應該向他屈服才對。』……Barlow說：『達賴喇嘛明明知情已經好幾年了，卻一直不聞不問。看來西藏密宗裏頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了。』」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁42~43。)

從上述的報導我們就可以知道索甲仁波切性侵婦女的惡行惡狀，然而會有如此惡質的行為，乃是因為藏傳佛教的雙身法教義所導致的，而藏傳佛教裡確實有保守秘密與沉默的規定，如達賴喇嘛在書上說：【修習密教必須隱秘。】（達賴喇嘛十四世著/黃啟霖譯，《圓滿之愛》，80年9月1日初版一刷，時報文化出版企業有限公司，頁149。）對於喇嘛性侵的事件，達賴喇嘛肯定老早就已經知道這些事情了，但是「譚崔性交的無上瑜伽」卻又是藏傳佛教的核心教義、根本教義，達賴喇嘛自己在書中也一再的教導雙身法，因此只好悶不吭聲地讓時間來弭平這些事件，讓廣大民眾忘記這些事情。

張董事長最後表示，有很多女眾在藏傳佛教裡擔任喇嘛雙修的對象─明妃，都是秘密不為人知的事，所以被爆發出來的性侵醜聞只是冰山一角而已，事實上還有很多婦女慘遭喇嘛性侵害我們不知道。因此希望社會大眾能夠小心，並且能夠告知親朋好友、妻子女兒們，遠離這種修雙身法的宗教。（採訪組報導）20120321

正覺教育基金會採訪組