其實全世界每一個國家我都很喜歡，所以我都不希望打仗！
我們來看一篇佛典故事，一位王子出家，因為長得帥，在樹林中打坐，引來某國國王惡生王的妃子宮女們圍繞聽他說法，結果被惡生王嫉妒而打得他遍體麟傷；因此這比丘原本想要還俗，然後接下王位發動戰爭報復，但他的師父 大迦旃延尊者用神通讓他晚上夢到還俗回家繼承王位後，發動戰爭但結果大敗一場，被俘虜即將要被斬殺時，才從夢中驚醒，因此他決定放下這仇恨後來修成阿羅漢的故事。
典故摘自：《雜寶藏經•卷第二（二四）》
接著我們來看網路上的白話翻譯內容：
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從前，優填王的兒子名叫娑羅那，心樂佛法而出家學道，行頭陀苦行，在山林樹下打坐，修習禪定，繫念一心，專注不亂。當時有一位生性凶暴的惡生王，帶著宮女們出外巡視遊玩，來到了這座樹林，停下馬車稍作休息，不久便睡著了。這些宮女看到國王睡著了，於是到處遊玩，看到一位比丘在樹下打坐，修習禪定，於是來到了這位比丘身旁，向他禮拜問訊，比丘便為他們開示佛法。
惡生王醒過來之後，到處尋找他的宮女，看到遠處一棵樹下，坐著一位容貌端正的年輕比丘，宮女們都圍繞在他面前，專注地聽他說法。於是惡生王便前往比丘說法處，詢問比丘：「你證到阿羅漢果了嗎？」比丘回答：「沒有。」「證到阿那含果了嗎？」比丘回答：「沒有。」「證到斯陀含果了嗎？」比丘回答：「沒有。」「證到須陀洹果了嗎？」比丘回答：「沒有。」「已修得不淨觀，生大厭離了嗎？」比丘回答：「沒有。」此時惡生王非常生氣地說：「你什麼果位都沒證到，憑什麼以一個生死凡夫之身，和眾多宮女同坐一處！」說完就拉住比丘狠打，將他打得遍體鱗傷。宮女們在一旁看到了，紛紛向國王說：「這位比丘沒有過失，國王請手下留情。」惡生王不理會宮女們的求情，反而更加憤怒，再對比丘施以重打。宮女們看到比丘被打得這麼慘，全都痛哭流涕，懊惱不捨。惡生王見宮女心向比丘，更是瞋心大發。
此時，比丘心中思惟：「過去諸佛因為修習忍辱而證得無上道果；過去忍辱仙人，被割截耳鼻及四肢，也都能忍心不動；何況我今天身形都還完好，怎能不忍耐呢？」如此思惟，當下便安忍於國王無理的暴行。
事後因為全身痛楚，實難忍受。心中想著：「我如果不出家，也是堂堂一國的太子，未來當繼承王位，軍隊的勢力不會輸給這個國王。現在獨自一人出了家，勢單力薄才會被國王施以暴力。」想到這裡，比丘心生懊惱，便起了罷道還俗之心。他來到師父迦旃延和尚的住所，表明他想要告辭還俗。和尚回答：「你的身體因為剛剛被打還非常虛弱疼痛，先住下來好好休息，等到明天再離開也不遲。」
娑羅那比丘聽從和尚的教誨，便住了下來。半夜，迦旃延和尚特別運用神通力，讓娑羅那比丘作了一個夢，看到自己罷道歸家後的狀況――回到俗家後，父王已經駕崩，於是他繼承了王位，調集四方兵力，前去征討惡生王。大軍到了惡生王的國土，兩方部署兵力，互相交戰，娑羅那的軍隊被惡生王所敗，潰不成軍，他自己也被俘虜，成了階下囚。
惡生王捉到了娑羅那以後，便派人持刀準備加以殺害。此時娑羅那極度驚怖畏懼，心中思惟：「希望再見到和尚一面，即使被殺也不懷恨。」此時迦旃延尊者知道他的心念，手持錫杖和缽，以外出化緣之相出現在娑羅那的面前，對他說：「我經常開示佛法，教示你與人鬪諍、好強求勝，終究是一場空；你不聽我的教誨，現在受了苦果才知道，又能怎麼辦呢？」娑羅那回答：「和尚！如果您現在能解救我的性命，弟子以後一定不敢再爭強好勝了。」於是，迦旃延尊者對惡生王的屬下說：「請你們先住手，容我向國王請求，放他一條生路。」話一說完，便動身去找惡生王。然而惡生王的屬下卻不理會尊者的求情，仍然要殺娑羅那。在刀子即將砍下時，娑羅那心中驚慌恐怖，大叫出聲而覺醒過來。醒來後大為驚恐，便將他夢到的事告訴和尚。
和尚回答他：「鬪戰雙方，或生或死，沒有一方會真正獲得勝利，為什麼呢？鬪戰是以殘害他人的手段取得勝利；現世愚昧無知，逞一時之快而殘害他人，來世將墮落三塗，受苦無量。如果不能如己所意，反被他人所殺害，喪失了自己的生命，還殃及許多無辜的老百姓，也讓他人因殺業而加重罪報，墮入地獄，長劫受苦。這樣彼此互相殘殺，冤冤相報，在人、修羅、地獄、畜生、餓鬼等五道中輪迴生死，無有了期。你反覆想一想，去造作這種種惡業，真的能補償你身上的瘡傷、拷打之痛嗎？現在若想捨離對生死的恐懼和被鞭打的痛，應該要觀自身，除滅心當中怨恨和毀謗的念頭。
如何觀呢？當觀色身為眾苦之本，我們因為這個色身才會感到飢渴寒熱、生老病死，還會受到蚊蟲、毒蛇和猛獸的侵害。這麼多的怨惱，你都不能報仇，怎麼就只想到被惡生王毒打的仇恨呢？想要滅除這些怨惱，要先去除自己心當中的煩惱。這些煩惱怨瞋的習氣，讓我們生生世世為其所害；而這一世的怨仇雖然深重，但僅傷害你這一世的色身。煩惱怨瞋的習氣，卻殘害了你的法身慧命；而這一世的怨仇即使殘酷，也只是傷害這個有漏臭穢的色身罷了。由此覺觀，便知怨害是因煩惱而生。你現在怎麼不想先滅除煩惱賊，反而捨本逐末只想去討伐惡生王呢？」和尚用如是善巧方便，為娑羅那比丘開示種種法要。 娑羅那比丘聽了和尚的開示，心開意解，當下證得須陀洹果。深樂大法，更加精進修行，不久便證得阿羅漢果。
《雜寶藏經》卷2：「娑羅那比丘為惡生王所苦惱緣
昔優填王子，名曰娑羅那，心樂佛法，出家學道，頭陀苦行，山林樹下，坐禪繫念。時惡生王，將諸婇女，巡行遊觀，至於此林，頓駕憩息，即便睡眠。諸婇女等，以王眠故，即共遊戲，於一樹下，見有比丘坐禪念定，往至其所，禮敬問訊。爾時比丘為其說法。王後尋覺，求覓婇女，遙見樹下，有一比丘，顏貌端正，其年壯美，諸婇女等，在前聽法，即往問言：「汝得阿羅漢不？」答言：「不得。」「得阿那含不？」答言：「不得。」「得斯陀含不？」答言：「不得。」「得須陀洹不？」答言：「不得。」「得不淨觀不？」答言：「不得。」王便大瞋，作是言曰：「汝都無所得，云何以此生死凡夫，與諸婇女，共一處坐。」即捉撾打，遍身傷壞。諸婇女言：「此比丘無過。」王轉增瞋恚，又見被打，皆啼哭懊惱，王倍瞋劇。
是時比丘，心自念言：「過去諸佛，能忍辱故，獲無上道；又復過去忍辱仙人，被他刖耳鼻手足，猶尚能忍；況我今日，身形固完而當不忍？」如此思惟，默然忍受。受打已竟，舉體疼痛，轉轉增劇，不堪其苦，復作是念：「我若在俗，是國王子，當紹王位，兵眾勢力，不減彼王。今日以我出家單獨，便見欺打。」深生懊惱，即欲罷道還歸於家，即向和上迦旃延所，辭欲還俗。和上答言：「汝今身體新打疼痛，且待明日，小住止息，然後乃去。」時娑羅那，受教即宿。於其夜半，尊者迦旃延便為現夢，使娑羅那自見己身，罷道歸家，父王已崩，即紹王位，大集四兵，伐惡生王。既至彼國，列陣共戰，為彼所敗，兵眾破喪，身被囚執。時惡生王得娑羅那已，遣人持刀，將欲殺去。時娑羅那極大怖畏，即生心念：「願見和上，雖為他殺，不以為恨。」其時和上，應念知心，執錫持鉢，欲行乞食，於其前現，而語之言：「子我常種種為汝說法，鬪諍求勝，終不可得；不用我教，知可如何？」答和上言：「今若救濟弟子之命，更不敢。」爾時迦旃延，為娑羅那語王人言：「願小停住，聽我啟王救其生命。」作是語已，便向王所。其後王人，不肯待住，遂將殺去。臨欲下刀，心中驚怖，失聲而覺。覺即具以所夢見事，往白和上。
和上答言：「生死鬪戰，都無有勝。所以者何？夫鬪戰法，以殘他為勝，殘害之道，現在愚情，用快其意，將來之世，墮於三塗，受苦無量。若其不如為他所害，喪失己身，殃延眾庶，增他重罪，令陷地獄，更相殘殺，冤家不息，輪轉五道，無有終竟，反覆尋之，何補身瘡拷楚之痛？汝今欲離生死怖懼鞭打痛者，當自觀身以息怨謗。所以者何？是身者眾苦之本，飢渴寒熱，生老病死，蚊䖟毒獸之所侵害。如是諸怨，眾多無量，汝不能報，何獨欲報惡生王也？欲滅怨者，當滅煩惱。煩惱之怨，害無量身；世怨雖重，正害一身。煩惱之怨，害善法身；世怨雖酷，正害有漏臭穢之身。由是觀之，怨害之起，煩惱為根。汝今不伐煩惱之賊，云何乃欲伐惡生王也？」如是種種為其說法。
時娑羅那聞此語已，心開意解，獲須陀洹；深樂大法，倍加精進，未久行道，得阿羅漢。」(CBETA, T04, no. 203, p. 459, a21-c23)
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