佛法長興：快樂人生

各位菩薩：

阿彌陀佛！

首先祝福大家心想事成，福慧增長。

《佛典故事》今天我們要來介紹「慚愧立誓，生謙下心；等視一切，未曾中退」，這則佛典故事是出自於《賢愚經》卷3中〈七瓶金施品 第18〉。由於這則的經文比較長，也因為時間有限，所以我們就直接介紹經文的大概意思。

這則經文的大意是：如同我阿難親自聽聞，在某一個時節因緣，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，那個時候比丘們分別在不同的國度中隨意安居，經過了九十日後，結夏安居已經結束，這些比丘們各自都回到 佛陀的安居處來面見 世尊，並且來諮受 佛陀的聖教。那個時候，世尊因為和這些比丘們離開有一段時間了，所以流露出慈悲的心來關懷他們，而且隨即舉起千輻輪相的神手，來慰勞這些比丘們，然後又以謙下之意來問訊眾比丘們說：「你們各自住在偏僻遙遠的地方，你們的飲食供養是否有匱乏嗎？」如來的功德在世間上是沒有人能夠相比的，如今尊貴的 世尊竟然用謙下之意來瞻望眾比丘們，而且從頭到尾都是懷著特別謙下的恭敬心。阿難看見這樣的情形，對其中的緣由感到非常奇怪，所以就向 佛陀稟白說：「世尊您出現於世間，乃是最為殊勝奇特的，您的功德跟智慧更是世間希有的，而您今天卻以謙下之意來慰勞問訊眾比丘們，這是何等地清淨純善的行為啊！不知道世尊您興起顯發這樣謙卑的言行，是在遠時呢？還是在近時呢？」世尊回答說：「欲知不乎？明聽善思，當為汝說，奉教善聽。」（《愚賢經》卷3）也就是說：「想要知道嗎？仔細地聽！而且要好好地思惟，我將為你們說明，你們應該要奉持聖教而善於聽聞。」

接下來，佛陀就告訴阿難說：「在過去久遠的無數無量不可思議阿僧祇劫以前，這個閻浮提有一個大國叫作波羅奈國，那個時候有一個人，他喜歡經營自己家裡事業，而且他特別喜愛黃金。因此他辛勤努力地積聚家財，而且精勤地勞役工作，不管是東南西北，只要有可以累積錢財的工作，他都會盡量去作，所得的錢財，他都全部用來買黃金。當他累積到一瓶黃金的時候，他就在他的房間內挖掘一個洞，然後把這瓶黃金埋藏在地下。他這樣一而再、再而三地精勤地工作，經年累月地過去，他始終都不在衣食方面享受，一心一意都只放在錢財的積聚上面；最後終於讓他積集到七瓶黃金，他把它們全部都埋藏在房間的地下中。這個人後來因為疾病而往生，而且由於他貪愛黃金，因此轉生投胎成為一條毒蛇；也由於牠對黃金貪愛的習氣非常重，所以成為毒蛇以後，牠還是回到自己原來的房間內，繼續守護這些儲金瓶。就這樣經年累月過了很多年了，牠的房舍都已經磨損壞滅了，因此也沒有人再繼續住在裡面了，可是這條蛇依然繼續守護著這些儲金瓶。隨著年歲增長，這條蛇最後也命終了，可是由於牠貪愛黃金的習氣非常重，而且這個貪愛心從來也不曾止息過，所以捨棄這個蛇身以後，牠又再次受生為蛇，繼續自己以自己的蛇身來纏繞這些儲金瓶。就這樣繼續輾轉經過了數萬年，終於在最後一世又受生為蛇時，牠厭倦之心就開始生起了，也開始自己思惟：『為什麼生生世世都受生為蛇呢？』也瞭解到這些緣由：『就是因為貪著這些黃金的緣故，所以我生生世世都受生為蛇，這樣的惡身形是不會休止的；因此我現在應當要把這些金子布施在好的福田中，使得我能夠生生世世蒙受這個布施的福報。』當牠這樣思惟清楚，並起了決定心以後，就前往道路旁邊，竄身在草叢之中藏匿自己的蛇身，而且觀看著四周，心裡也想著：『假使有人來到，應該跟他說明並請求他幫忙。』那時候毒蛇恰巧看見有一個人順著道路走來，這條蛇就呼喚他；這個人聽聞到呼喚聲，左顧右盼地尋找，但卻看不到人。由於只有聽到叫喚的聲音卻找不人，因此這個人又繼續在他的道路上往前走，這條蛇只好現形叫喚說：『喂，這個人！你可以再靠近我。』這個人回答蛇說：『你是條毒蛇，全身都是毒，叫喚我要作什麼用呢？我如果接近你的話，可能會被你所傷害。』這條蛇就回答這個人說：『我如果是懷著惡心的話，就算你不來接近，我也能夠害你。』這個人因為恐怖被蛇所害，就走向毒蛇所在的地方；這蛇就告訴這個人說：『我現在這個地方有一瓶黃金，想要請你幫我用它來供養積福，你能夠幫我作嗎？如果你不作的話，我將毒害你。』這個人就回答這個蛇說：『我可以幫忙作。』這時候，這條蛇就帶著這個人一同來到藏金的所在，拿出黃金給這個人，而且又告訴這個人說：『你拿這些黃金去供養眾僧，而且在施食供養的當日，好好地抬一個阿輸提容器來這裡，把我抬到供僧的地方。』這個人就擔著黃金來到僧眾的寺院伽藍處，交付給僧眾中的維那，然後將以上全部事情的經過向僧人說明，並說這條毒蛇想要廣設供養，請確定供養施食的日期。僧人接受這些黃金，也開始籌辦美食齋飯；供養施食的日期來到時，這個人就拿著一個小阿輸提來到蛇的處所，這蛇看見這個人，心中非常歡喜、喜悅，也以慶慰的心向這個人問訊、問好，隨後就盤繞自己的蛇身進入阿輸提容器中；於是這個人就用白布疊覆蓋在蛇上，擔著這蛇往佛塔寺院處走去。在道路中，遇到另一個人來問擔蛇人：『你是從哪裡來的？身體步履狀況還好嗎？』這位擔蛇人，竟然默然不答對方的問訊，對方一而再、再而三地問訊，這位擔蛇人就是不出一言回答。這時候這條毒蛇因此也起了瞋恚心，心中含毒熾盛，想要毒殺這位擔蛇人，不過這條毒蛇還是強忍住了。過了一會兒，自己又想：『為何這個擔蛇人不知時宜，別人好心好意向你問候，並且是鄭重再三地問候，他居然沒有回答一語，這真是很大的過失之疾啊！』這條蛇起了這個念以後，牠的毒心又再次興起，也起了猛烈熾盛的瞋恚心，這時牠又想要毒害這位擔蛇人。在即將要吐出毒液的時候，這條蛇又自己思惟：『這個擔蛇人是在為我作福啊！我還沒有報答他的恩德呢！』這樣子的再三思惟，這條蛇還是將自己的瞋毒心降伏住了，而且也這樣想：『這個擔蛇人對於我已經有大恩德，雖然他現在又造作罪業，但是這件事還是應該安忍爲好。』當走到前面的空曠處時，這條蛇就告訴這位擔蛇人說：『把我放在地上。』然後用非常嚴厲的言語責備這位擔蛇人，而且非常懇切地告誡他應該如何作。這位擔蛇人因此內心便起了懺悔心，也深深覺得慚愧自責；並且生起謙下之心，也願意莊重誠摯地垂視一切眾生。這條蛇又重複囑咐說：『不要再犯這樣的過失了！』隨後這位擔蛇人又繼續擔蛇，來到眾僧的寺院伽藍處，把蛇放在僧衆面前。當眾僧齋食的時間已經到了，僧衆們沿路排隊站立，恭敬地接受供養。這條蛇就命令這位擔蛇人，對眾僧次第遞上香品而作供養，並且自己以信心恭敬地正視著那些受香者，就這樣一直注視到最後，目不轉睛。接著眾僧人引導遶行佛塔的周匝，然後這位擔蛇人拿著水，一一爲僧衆洗手。這條蛇內心懷著無限的敬意看著洗手的人，而且沒有厭倦之心。眾僧人齋食完畢後，再度為這條蛇廣泛地宣說佛法；這條蛇聽聞佛法後，又加倍的歡喜，更增加布施之心，因此帶領僧人維那來到自己本來藏金的所在，將剩餘的黃金六瓶全部都用來布施僧眾。這樣造作福德完畢後，這條蛇便取命終了，也由於這樣供僧眾的福德，而往生忉利天。佛告訴阿難說：『要知道那時候的擔蛇人並非別人，就是我釋迦牟尼佛的過去身，當時的毒蛇就是現在的舍利弗。我在往昔擔蛇的時候，被蛇教誡指責，因此生起慚愧心而立定誓願，因此生起謙下之心而平等地看視一切眾生；一直到今天，這個誓願從來沒有中途退失過。』這時各比丘以及阿難等，聽聞佛陀所說都歡喜奉行。」

經文的大意我們介紹完了，接下來我們簡單地介紹出現在這則故事的幾個名相。首先我們來介紹「伽藍」。伽藍這個名詞來自梵語，也可由音譯為僧伽藍摩或僧伽藍。伽藍就是僧人念經聚集的地方，或者是僧眾共住的處所，也就是我們俗稱的寺院或者是寺廟。接下來我們來介紹「維那」，維那又稱作都維那。在古代叢林，維那是僧院中的綱領職事，掌理僧眾的進退威儀等等的事情，所以故事中這位擔蛇人在寺院中討論有關供養僧眾的事情，是跟維那接洽的。

最後這個故事也給我們幾個啟示：第一，我們一定要廣結善緣。例如 世尊的前身，也就是這位擔蛇人，因為毒蛇的告誡及指責的因緣，而生起慚愧心並立定誓願，也因此生起謙下之心，而平等地看待一切眾生；一直到 世尊成佛，這個誓願從來沒有中途退失過。所以廣結善緣是非常重要的。另外，這條毒蛇也因為這一次告誡及指責的因緣，與這位擔蛇人結了善緣，所以在佛世時，才有機緣來跟 世尊再次結緣，並成為 世尊座下的智慧第一的弟子。所以說我們一定要廣結善緣。第二個啟示是，至誠心供養。佛法僧三寶的福德很大，這條毒蛇除了捨離貪欲心，及以正知正見教導擔蛇人生起謙下心以外，這條毒蛇並以種種的方便善巧和以至誠心來供養三寶，以這樣的功德竟然可以由畜生道直接往生到忉利天，可見至誠心供養佛法僧三寶的福德很大。第三個啟示是，要我們學習 佛陀在因地的時候，藉由某個因緣生起慚愧心，並立定誓願生起謙下之心，而平等地看待一切眾生，而且一直到 世尊成佛，這個誓願從來沒有中途退失過。這個啟示，我們分為幾個部分來探討，首先我們來說慚愧。很多人一直以為慚愧是不好的，其實「慚」與「愧」是兩個善法，它們是被歸類在百法明門中的十一個善法中。慚跟愧也是我們人類為什麼跟畜生不同的主要因素之一，所以能生起慚愧心是好事。其次這則故事的另一個重點是生起謙下之心，俗話說：「謙受益，滿招損。」一個人在任何時候都要懂得謙虛，因為時時保持謙虛，才能用低姿態去向他人學習，這樣才能讓自己有更多的成長機會。學佛人必須要隨時保持謙虛的心，才能讓慢心不會生起，也才能平等地對待一切眾生。故事中這位擔蛇人在道路中遇到另一個人，因為不懂得以謙下之心對待人，所以對方一而再、再而三地問訊，這位擔蛇人都不曾出一言回答；不單單問話的人會不高興，連這條需要他幫忙的毒蛇也因此起了瞋心想要毒害他。所以不懂得以謙下之心對待人，是很危險的。另外，這個故事也提到，這位擔蛇人生起慚愧心立下誓願後，一直到 世尊成佛，這個誓願從來沒有中途退失過，可見這位擔蛇人精進心是相當堅定的，也足見 世尊在因地，善根是非常非常深厚的，這也是值得我們學習的地方。第四個啟示是，有些欲貪習氣很重的人，除非有正知正見，或者是能夠值遇善知識讓他改正，否則也真的必須要讓他一而再、再而三不斷地受到不好的果報，才有機會改正他。所以故事中，這一條毒蛇的前世因為貪愛黃金，因此轉生投胎成為一條毒蛇；由於牠對黃金貪愛的習氣非常重，所以成為毒蛇後，牠還是回到自己原來的房間裡面，繼續守護這些儲金瓶；一直到這條毒蛇命終了，還是因為牠貪愛這些黃金的習氣非常重，因此捨報後，牠又再次受生為蛇，繼續來守護這些儲金瓶；這樣一世又一世，輾轉經過了數萬年，一直到最後一世受生為蛇時，才生起厭惡的心，也才開始去思惟、自己思惟：為什麼生生世世都受生為蛇？也才瞭解到這些緣由，都是因為貪著這些黃金的緣故，最後才懂得應該要把這些黃金布施在好的福田中。所以在三界中許多愚癡的眾生，如果沒有善知識的正知正見教導，他們的惡習就會導致不好的果報，而且會一而再、再而三不斷地受到類似的果報，一直到業報盡了，或者是因為某個因緣，而讓他開始對這些惡習產生了厭惡心，這時候才有可能將這些惡習改正。所以說依止善知識是很重要的，而且一定要依止能夠教導我們正知正見的真正善知識。

今天的佛典故事「慚愧立誓，生謙下心；等視一切，未曾中斷」，我們就為大家介紹到這邊，謝謝大家。也敬祝大家，色身康泰，學法無礙。

阿彌陀佛！

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《賢愚經》卷3〈七瓶金施品 18〉：「如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時諸比丘，各處異國，隨意安居；經九十日，安居已竟，各詣佛所，諮受聖教。爾時世尊，與諸比丘，隔別經久，慈心愍傷，即舉千輻相輪神手，而慰勞之，下意問訊：「汝等諸人！住在僻遠，飲食供養，得無乏耶？」如來功德，世無儔類，今乃下意，瞻諸比丘，特懷謙敬。阿難見之，甚怪所以，即白佛言：「世尊出世，最為殊特，功德智慧，世之希有。今乃下意，慰喻問訊諸比丘眾，何其善耶？不審，世尊！興發如是謙卑之言，為遠近耶？」
世尊告曰：「欲知不乎？明聽善思！當為汝說。」「奉教善聽。」
佛告阿難：「過去久遠，無數無量不可思議阿僧祇劫，此閻浮提，有一大國，名波羅㮈。時有一人，好修家業，意偏愛金，勤力積聚，作役其身，四方治生，所得錢財，盡用買金，因得一瓶，於其舍內，掘地藏之。如是種種，懃身苦體，經積年歲，終不衣食，聚之不休，乃得七瓶，悉取埋之。其人後時，遇疾命終，由其愛金，轉身作一毒蛇之身，還其舍內，守此金瓶。經積年歲，其舍摩滅，無人住止，蛇守金瓶，壽命年歲，已復向盡，捨其身已，愛心不息，復受本形，自以其身，纏諸金瓶。如是展轉，經數萬歲，最後受身，厭心復生，自計由來，為是金故，而受惡形，無有休已。『今當用施快福田中，使我世世蒙其福報。』思惟計定，往至道邊，竄身草中，匿身而看，設有人來，我當語之。爾時毒蛇見有一人順道而過，蛇便呼之。人聞喚聲，左右顧望，不見有人，但聞其聲，復道而行。蛇復現形，喚言：『咄人！可來近我。』人答蛇言：『汝身毒惡，喚我用為？我若近汝，儻為傷害。』蛇答人言：『我苟懷惡，設汝不來，亦能作害。』其人恐懼，往至其所。蛇語人言：『吾今此處，有一瓶金，欲用相託供養作福，能為之不？若不為者，我當害汝。』其人答蛇：『我能為之。』時蛇將人，共至金所，出金與之，又告之曰：『卿持此金，供養眾僧，設食之日，好念持一阿輸提來，取我舁去。』其人擔金，至僧伽藍，付僧維那，具以上事，向僧說之，云其毒蛇，欲設供養，剋作食日。僧受其金為設美饍，作食日至，其人持一小阿輸提，往至蛇所，蛇見其人，心懷歡喜，慰喻問訊，即盤其身，上阿輸提。於是其人，以疊覆上，擔向佛圖。道逢一人，問擔蛇人：『汝從何來？體履佳不？』其人默然不答彼問，再三問之不出一言，所持毒蛇，即便瞋恚，含毒熾盛，欲殺其人，還自遏折。復自思念：『云何此人？不知時宜，他以好意，問訊進止，鄭重三問，無一言答，何可疾耶？』作是念已，毒心復興，隆猛內發，復欲害之。臨當吐毒，復自思惟：『此人為我作福，未有恩報。』如是再三，還自奄伏。『此人於我，已有大恩，雖復作罪，事宜忍之。』前到空處，蛇語其人：『下我著地。』窮責極切，囑戒以法。其人於是，便自悔責，生謙下心，垂矜一切。蛇重囑及：『莫更爾耶！』其人擔蛇，至僧伽藍，著眾僧前。於時眾僧，食時已到，作行而立。蛇令彼人次第賦香，自以信心，視受香者。如是盡底，熟看不移，眾僧引行，遶塔周匝，其人捉水，洗眾僧手，蛇懷敬意，觀洗手人，無有厭心。眾僧食訖，重為其蛇，廣為說法。蛇倍歡喜，更增施心，將僧維那，到本金所，殘金六瓶，盡用施僧。作福已訖，便取命終，由其福德，生忉利天。」佛告阿難：「欲知爾時擔蛇人者，豈異人乎？則我身是。時毒蛇者，今舍利弗是。我乃往日擔蛇之時，為蛇見責，慚愧立誓，生謙下心，等視一切，未曾中退，乃至今日。」
時諸比丘，阿難之等，聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T04, no. 202, p. 369, a21-p. 370, a4)
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