(2017.1.3)新的一年開始，回顧自己以前總是常常放逸與犯很多過失，所以新的一年一定要更加精進努力才行！在佛法中我們常說菩薩要修六度波羅蜜多：布施、持戒、忍辱、精進、禪定(靜慮)、般若，在修六度的時候必須要有波羅蜜多，否則都只是執著福德而已！波羅蜜多就是解脫到彼岸的意思，裡面也有很多很深的意涵！
佛陀在經典中有開示波羅蜜多的幾個重點，以下白話解釋簡單濃縮這些重點，
波羅蜜多就是「無染著、無顧戀、無罪過、無分別、正迴向」！我們在修六度的時候可以觀察自己有沒有這五個重點！
一、無染著：就是我們在行菩薩道時有沒有喜樂貪著財富自在等諸欲樂，或者放縱自己的身口意行、整天在混之類的；或者有沒有常常欺負別人、輕蔑他人，如俗話說：「別人的失敗就是我的快樂。」；或者有沒有都貪著欲樂而不精勤努力修行，或者有沒有喜歡世間熱鬧雜亂行，以及貪著見聞覺知及世間言說戲論。
那假設有上述的這些項目，就是染著，這樣不僅傷害眾生也傷害自己。
二、無顧戀：菩薩在修行六度波羅蜜多時會有可愛的異熟果報，但菩薩假設有波羅蜜多的話，就不會繫縛執著於這些可愛異熟果報，也不會因為情執而被父母師長眷屬或對自己有恩的人有情執繫縛！
如《勝鬘經》卷1中說：「世尊！我從今日乃至菩提，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無罣礙心，攝受眾生。」(CBETA, T12, no. 353, p. 217, c4-6)
菩薩在攝受眾生時就是如此，以不愛染心、無罣礙心，但又很努力不厭足地攝受眾生！而菩薩因為行六度波羅蜜多，因此會有很多可愛異熟果報！
經論中說會：「一者、得大財富；二者、往生善趣；三者、無怨無壞多諸喜樂；四者、為眾生主；五者、身無惱害；六者、有大宗葉。」
因為菩薩往昔常修布施，所以會得大財富至少絕對不會是乞丐窮光蛋！再者，菩薩因為常修持戒，所以往生善道，不會墮落三惡道；三者菩薩因為常修忍辱、所以無怨無壞多諸喜樂，因為調柔攝受眾生、無我無私慈悲攝受眾生、加上又不嫉妒，所以也可以成為眾生主！也就是眾生都喜歡聽他的。
經典中也常說不嫉妒的果報會是大威德、大勢力！如《佛為首迦長者說業報差別經》卷1中說：「復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妬；二者，見他得利，心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。」(CBETA, T01, no. 80, p. 892, b19-26)
所以《勝鬘經》卷1：「世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具不起嫉心。」(CBETA, T12, no. 353, p. 217, b28-c1)
菩薩因為常修精進、靜慮，因為禪定輕安也可以使得身無惱害，或者因為持戒不殺、不傷害眾生的功德，身體也自然較少病痛！
而因為實證般若智慧，必定有大威德！因此有大宗葉！
但菩薩雖然有這六種可愛異熟果報，但菩薩因為修波羅蜜多的緣故，所以不顧戀這些可愛異熟果報，也就是不會因此被繫縛！
平實導師跟我們開示，大意是說這些可愛異熟果報就是菩薩往世修行六度波羅蜜的成績，有德才會有福，大乘法皆在富庶之地弘揚，譬如現在中國大陸現在越來越富裕了！代表越來越多菩薩往生到那裏去，因此我們以後也會回到中國去弘揚大乘。
三、無罪過：菩薩在行六度時，如果沒有悲心，常常不如理譬如常欺負別人，不常加行，也不努力殷重加行，那這樣就是罪過！那菩薩應該要遠離這些罪過！
另外在布施時也不能只給眾生財物，也應該方便救護對方離開邪法，要安置對方進入佛法中！因此講堂雪中送炭，都會讓每個人念「阿彌陀佛」，至少讓對方結下與佛法的因緣，也讓對方與正法結緣。
四、無分別：指的第八識如來藏本生就不分別，所以菩薩行六度時也應該要三輪體空，離開施者、受者、所施物這三者的諸法分別執著！但前提當然是意識心還是有智慧的分別，要學習「妙觀察智」，但意根學習「平等性智」。
五、正迴向：也就是說菩薩所修的一切六度萬行，都是迴向成佛。
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/182790765
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/184970844
那 佛陀在經論中還開示，大意是說菩薩在修行六度波羅蜜多時，也不會求他人知道；再者也不會對這六度升起執著，也不會疑惑！也不會自讚毀他對他人有所輕蔑！也不驕傲放逸，也不會得少為足，也不會對他人有嫉妒，或者慳吝之心。
那我們可以反觀自己，我們在行菩薩道時，在家對待家人眷屬，在外對待主管同事客戶，在講堂對待同門師兄姐，有沒有這六度波羅蜜多，有沒有常常欺負別人！有沒有常常自讚毀他，或者驕傲放逸，或者看到別人得利就嫉妒，或者別人向我們請問的時候，我們有沒有產生慳吝之心。
導師這次開示特別指出有的菩薩在做義工的時候忙個半死，但旁邊的人都袖手旁觀不幫忙！後來問了那袖手旁觀的人，原來他是因為上面的幹部要求他不可以幫忙，那這樣就是幹部的問題了！
所以 導師特別提出我們假設當幹部，當組長或小組長或小小組長時，也要非常注意不可以有損減福德的事情，不恰當處要趕快修改！我們假設當組長幹部或小小組長時，常常欺負別人，那這樣自己的福德就會越來越少，反而是在造惡業！
恭敬與慈愛
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/219287653
從去年之後就開始都當不欺負人的好寶寶！自從不再欺負別人後，人生就變得越來越快樂了！
因此我們記得隨時要保持無我無私的精神，在家裡與在講堂都要無我無私愛護家人與講堂的師兄姊菩薩們！
把所有女人當成媽媽、姊妹或女兒(把所有男人當成父親、兄弟、兒子)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/221293559
【菩薩重情，慈眼攝受】 作者：正法帥弟弟
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/221215563
那我們最後就要記得，行菩薩六度時要無染著、無顧戀、無罪過、無分別與正迴向！
祝福自己與大家都能夠道業增上！
阿彌陀佛！
佛告觀自在菩薩曰：「善男子！五因緣故：一者、無染著故；二者、無顧戀故；三者、無罪過故；四者、無分別故；五者、正迴向故。無染著者，謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者，謂於一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中心無繫縛。無罪過者，謂於如是波羅蜜多無間雜染法，離非方便行。無分別者，謂於如是波羅蜜多，不如言詞執著自相。正迴向者，謂以如是所作所集波羅蜜多，迴求無上大菩提果。」
「世尊！何等名為波羅蜜多諸相違事？」
「善男子！當知此事略有六種：一者、於喜樂欲財富自在諸欲樂中，深見功德及與勝利；二者、於隨所樂縱身、語、意而現行中，深見功德及與勝利；三者、於他輕蔑不堪忍中，深見功德及與勝利；四者、於不勤修著欲樂中，深見功德及與勝利；五者、於處憒鬧世雜亂行，深見功德及與勝利；六者、於見、聞、覺、知、言說戲論，深見功德及與勝利。」
「世尊！如是一切波羅蜜多何果異熟？」
「善男子！當知此亦略有六種：一者、得大財富；二者、往生善趣；三者、無怨無壞多諸喜樂；四者、為眾生主；五者、身無惱害；六者、有大宗葉。」
「世尊！何等名為波羅蜜多間雜染法？」
「善男子！當知略由四種加行：一者、無悲加行故；二者、不如理加行故；三者、不常加行故；四者、不慇重加行故。不如理加行者，謂修行餘波羅蜜多時，於餘波羅蜜多遠離失壞。」
「世尊！何等名為非方便行？」
「善男子！若諸菩薩以波羅蜜多饒益眾生時，但攝財物饒益眾生便為喜足，而不令其出不善處安置善處，如是名為非方便行。何以故？善男子！非於眾生唯作此事名實饒益。譬如糞穢若多若少，終無有能令成香潔。如是眾生由行苦故，其性是苦，無有方便，但以財物暫相饒益，可令成樂，唯有安處妙善法中，方可得名第一饒益。」
觀自在菩薩復白佛言：「世尊！如是一切波羅蜜多有幾清淨？」
佛告觀自在菩薩曰：「善男子！我終不說波羅蜜多，除上五相有餘清淨。然我即依如是諸事總別，當說波羅蜜多清淨之相。
「總說一切波羅蜜多清淨相者，當知七種。何等為七？一者、菩薩於此諸法不求他知；二者、於此諸法見已不生執著；三者、即於如是諸法不生疑惑，謂為能得大菩提不？四者、終不自讚毀他有所輕蔑；五者、終不憍傲放逸；六者、終不少有所得便生喜足；七者、終不由此諸法，於他發起嫉妬慳悋。」】(CBETA, T16, no. 676, p. 705, c24-p. 706, b15)
2.平實導師在《金剛經宗通》第三輯P66~68：【另外一種福德叫做「隨喜讚歎」。譬如某甲菩薩努力來作義工，有的人心裡面酸溜溜地，開口就說：「哎呀！我就是沒時間啦！不像你那麼好命啦！我都沒辦法啦！」酸溜溜地說出口，就削減了自己的福德。為什麼不改一個方式說：「你真的有福報，有時間不必去賺錢，可以來作義工，功德無量！」你在說別人功德無量的時候，你也就增加自己的福德了，這叫作隨喜讚歎的福德。然而那幾位老哥，老姊不是這樣想，心裡總是酸溜溜地；講出話來，讓人家聽了多不爽快；於是在本來福德已經很少的情況下，自己再削減掉一大半。所以千萬不要講自己沒有福德，因為越講就越沒有福德。要改口說自己很有福德，向對方隨喜讚歎完了以後，就說：「我真有福氣，能跟你當同修。」因此自己的福氣又增加了，這有什麼不好？應該這樣子才對。
譬如有的人都沒有辦法供佛，因為真的缺錢，那他可以用什麼來供佛？用嘴巴讚佛。用嘴巴公開讚佛，他的福德就增長了；所以有的菩薩此世沒有錢財，她就每天不斷地讚佛，這樣也能使福德增長。所以隨喜讚歎是一個修福德很重要的方法，千萬不要像某些沒有智慧的人，人家今天捐來一萬塊錢，他就酸溜溜地說：「哎呦！我都不像你那麼有錢啦！我捐不起啦！我不如你啦！」講話酸溜溜地，不但沒有隨喜的福德，還削減了自己的福德。如果看見人家捐錢，立刻讚歎：「你真是功德無量！我有你這樣的人當同修，真是有福報。」人家捐錢，他也同樣可以獲得福德。隨喜讚歎也有福德，這個道理在《菩薩優婆塞戒經》裡早就講過了。
又如看見別人證悟了，講話不可以酸酸地，要歡喜說：「我雖然這一次沒有悟，但是你能夠悟了，我真的高興；有你這樣的同修鼓勵，我遲早也會悟的，我真有福報。」應該這樣才對！這樣修行，自己的性障越來越少，福德越來越增加，這樣也是修福德。所以謹言慎行也是修福德，隨喜讚歎也是修福德。沒有智慧的人看見別人捐錢捐多了，自己作不到，心裡面就酸酸的，那就不對了！那就會削減自己的福德。這一些是隨時隨地、隨手可修的福德，諸位也要懂得怎麼樣去修它。有了福德，你就有集一切福德三昧了。】（著述者：平實導師，《金剛經宗通》第三輯，正智出版社，頁66~68）
留言列表
