《次法》的自序－佛法長興：快樂人生

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以下引用自《正覺電子報》第九十六期第83~86頁http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20131101125432f.pdf：【

次法─施論、戒論、生天之論作者：張居士

(連載一)

自序
      大部分的人，一生當中都在追求安居樂業，想要有幸福快樂的人生，也許要五子登科，也就是要有「房子、車子、銀子、妻（夫）子、孩子」；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不論能否達到這些目標，到老的時候，才發現人終究還是會死，所以開始追求安身立命之道，於是走入了佛法修行想要悟道解脫、明心見性。
      如果這一生不想要悟道解脫，只想要過著幸福快樂的生活，那還是要有基本當人的福報，而這些福報，在佛法中而言，是攝屬於「次法」的福德之中；有了次法的基礎才能實現世間有為諸法。「次法」概略來說就是施論、戒論、生天之論等福德之基礎，這些福德基礎可以讓我們這一生乃至未來世都能有好的福報；如果想進一步解脫生死也是要靠這些福德，甚至進而想要追求大乘佛法的明心見性，也是需要這些次法福德之修集作為基礎。
     事實上，正確地修學佛法是可以讓人越來越快樂，越來越解脫，福報越來越好，智慧越來越高的。而佛法的內涵就是宇宙實相的一切智慧，但要實證佛法智慧前，需要有「次法」福德的修集為先，所以「次法」就是實證佛法智慧前所必需具備的基礎，「次法」就是趣向佛法的輔助方法與資糧。「佛法」不僅是「存好心、說好話、做好事」而已，佛陀在《阿含經》中教導眾生的「次法」是從「施論、戒論、生天之論、欲為不淨、上漏為患、出要為上」開始的。世間人行善布施、造橋鋪路、救濟貧病、少欲知足……等內容，也都是「次法」所攝的內涵之一。聞法的人對佛陀演說的這些次法若能聽受，信而不疑，才會繼續為他傳授解脫道的斷我見、斷我所執、斷我執而出三界的「法」。
     但真實的佛法並非只有那麼簡單而已，真正的佛法除了上述解脫道的「法」，還包含了宇宙中所有的智慧，是讓人可以親證生命實相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切種智，才能成佛。成佛的功德是福德與智慧兩者具足修集圓滿，是親證法界實相的般若智慧以及通達入地後所要進修的一切種智。而三乘菩提不僅可以讓人解脫於三界輪迴生死而成為阿羅漢，更可以讓人開悟明心乃至眼見佛性，成為實義菩薩而脫離表義菩薩的層次；甚至入地實證道種智，乃至一步一步往佛地圓滿一切種智邁進。因此「施論、戒論、生天之論、欲為不淨、上漏為患、出要為上」，這些內容就是佛陀教導眾生趣向解脫的實證，乃至是未來大乘佛法實證所需的「次法」基礎；有了這些基礎，眾生就可以邁向斷我見、實證初果，乃至成為四果阿羅漢，圓滿二乘解脫道以解脫於輪迴之苦；進而可以實證大乘佛菩提道之一切智慧。

      如今平實導師所領導的大乘證悟菩薩僧團—正覺同修會—仍然住世，平實導師不僅開悟明心和眼見佛性，甚至是實證陽焰觀、如夢觀，以及已經實證了「猶如鏡像」、「猶如光影」現觀的地上菩薩。在正覺同修會中所修學的佛法不僅可以讓人斷我見實證初果，甚至可以開悟明心、乃至眼見佛性。而許多已經證悟的菩薩，正努力地繼續修學般若別相智及熏習唯識種智，欲往初地邁進。因此，學人若欲實證如是勝妙的佛法智慧，必須先有此「次法」之福德基礎，將來才可以親證解脫果乃至佛菩提之開悟明心，甚至地地增上。
      所以這本《次法—施論、戒論、生天之論》，不論您是從來沒有接觸過佛法的人，或是已經熏習佛道時劫長遠之久學菩薩，都將會是適合您閱讀的一本書。因為佛陀說：「修福不嫌多。」成佛已久的釋迦世尊，都願意去幫眼盲的徒弟阿那律尊者穿針引線，佛陀世尊尚且如是繼續修福度眾生，何況我們是尚未入地的淺學菩薩，距離成佛還是如此遙遠呢！因此，希望此書的出版，能使您有福德增上的因緣，將來能得解脫乃至可以開悟明心；也希望幫助菩薩們在度眾時，能具備更多次法的方便善巧來攝受眾生、自利利他，以期早日成就佛道。
      謹以此書供養釋迦世尊、十方諸佛、一切菩薩摩訶薩、恩師平實導師，以及一切佛門四眾與一切眾生。末學除了一心頂禮本師釋迦牟尼佛、十方諸佛和菩薩摩訶薩，以及一心頂禮恩師平實導師之外，也隨喜讚歎禮拜一切佛門四正覺眾，並讚歎曰：「我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」

菩薩戒子張善思合十頂禮
2012 年11 月於正覺講堂】

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