這一篇是林玉盃菩薩來正覺講堂的學佛心得，與大家分享！
正智出版社的介紹：【本期內容：同修積極邀著學佛，玉盃菩薩卻總有託詞。礙著同修熱情勉為學法，經過禪淨班的課程薰陶下，竟漸漸聽出興趣，往日的持名唸佛也轉入無相念佛來，既相應又歡喜！可是習氣仍在，讀了「我的菩提路」一書後始知發憤，佛前痛哭懺悔後，心境與拜佛都有了大轉變！文中寫下玉盃菩薩珍貴的拜佛心得，並深覺來到正覺的幸福，雖說要學的太多，但只要來到正覺，就是走在「成佛大道」上！】 http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=325
正覺電子報第八十四期 |
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【作者】正覺同修會編譯組 |
以下文章引用自《正覺電子報》第八十四期第95~105頁
http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20121010135349f.pdf
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〈我與無相念佛〉 林玉盃居士
一、緣起
我同修從公元1984 年開始接觸佛教，尋尋覓覓的換了多處道場，但覺得都不是他真正想要的。直到公元2004 年，偶然得到一本薄薄的、不起眼的書─《無相念佛》，是由 平實導師著，佛教正覺同修會印行的。喜歡看書的他，一看完之後就說：「這書裡『有東西』，能寫出此書的人一定是有實證者，才能寫得出這番道理、方法與次第。」於是，求法心切的他就積極的找到正覺台中共修處（舊址），開始了每週兩次（週二聽經、週四禪淨班）竹山←→台中往來的求道路程。
剛開始時我不以為意，還是像以往一樣，他修他的，我忙我的工作，偶而唸幾聲佛號安安心。後來他常要邀我一起週二去聽經，我總以忙為藉口，不跟他去。心想：「他這次找到的共修處，大概會跟他以前去的一樣，反正不久就會離開了，我又不是『櫻櫻美代子』（台語：閒閒沒事情），我不必跟他一起瞎攪和、浪費時間。」
轉眼二年半的課程快結束了，他不但沒有要離開，還要換到週六的進階班繼續上課，並極力遊說我去報名參加接下來新開的「週四禪淨班」，並說願意載我去上課，我願意上多久，他就載多久。也就是說為了載我去上課，他每週得多跑一趟台中。
我這人一向迷糊、不積極、沒什麼企圖心，只要家庭、工作能順利正常運作就很阿彌陀佛了，什麼是生命的實相？沒空去想，也沒興趣尋找！但看他這麼熱心，就勉為其難的答應，可是心裡是打算：「只是去聽聽看，不喜歡就不去了。」後來才知道：「學佛，尤其能學大乘如來藏了義正法是難遭難遇的」。聽說有師姊還得鬧家庭革命，才能如願去上課。而傻傻的我何其幸運，不但備受同修鼓勵，還有專車接送呢！真不知是幾輩子修來的福德因緣啊！
二、修學過程
我在公元1996 年時，曾學著手拿念珠持名念佛（念佛？當時不知唸與念之差別）了一段時候後，覺得麻煩，自己改為不拿念珠而用「心念心聽」的方式念佛；但因事忙又定力不足，念佛念得斷斷續續的，想要念佛至一心不亂，真是不可能達成的事。而我一向也不喜歡拗腿打坐修所謂的「禪定」方式，所以多年下來，仍然功夫不得力，心識散亂，只在原地踏步。
公元2007 年5 月3 日星期四晚上「週四禪淨班」在台中正覺講堂（已遷至現址）第一次上課。親教師上寬下道法師安排的學習進度：講述學佛觀念、菩薩正道、修習無相念佛之知見和方法，使學員能養成念佛之生活習慣，以達到淨念相繼，引導學員動靜中皆能憶佛念不斷。
上了幾週課之後，漸漸聽出興趣來了，經過親教師講授條理分明、有系統的基本佛法知見及無相憶念拜佛方法之後，因為有以前持名唸佛、心唸心聽，行住坐臥心中默念佛號的些許基礎，「無相念佛」只要把心中的佛號聲音去掉，專注在憶佛念上緩慢的拜佛即可。所以，學習「無相憶念拜佛」這種修持方法時，就覺得很相應，也非常喜歡這種：「直接從意根入手，以『無相憶念拜佛』方式，讓憶佛淨念相繼不斷，來訓練動中定力的方便善巧法門。」這也就是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所敘述的念佛圓通法門，所謂「憶佛念佛、都攝六根、淨念相繼」之境界。
從此，「無相憶念拜佛」是定課，是運動，是休息，也是心靈的充電時間。拜佛前，萬緣放下；拜佛時，繫心於憶佛之念，身體放鬆、緩緩拜下……起身，全心融入浸潤在清淨的憶佛念中；拜佛完，懺悔、發願、迴向後，離開佛堂，踏著輕快的步履下樓，遍身舒暢，內心喜悅盈滿。
但好景不常，到了9 月學校開學之後，事情一忙，懶散放逸的老毛病又犯了，拜佛的時間越來越少，甚至少到只有每週禪淨班上課之前的幾分鐘而已。還自我安慰：「已會無相憶念拜佛了（其實還差得遠呢！），等不忙些了，再繼續用功吧！」（多像「龜兔賽跑」裡的兔子啊！）
同修在2008 年4 月第二次上「禪三」被 平實導師印可明心破參過關，在同年10 月去「護三」之後，我自己一人在家，覺得有點孤單，就隨手拿起他要我看而我一直都沒看的《我的菩提路（一）》。我一看就捨不得放下了，是既感動又慚愧，流著眼淚看完的。雖然見道部分的道理都看不懂，卻會不自覺的跟著起歡喜心而淚如雨下，讚歎於每位見道報告者的般若智慧，也感動於他們對追求法的執著及精進用功的精神。相較之下，自己真的像無知的井底之蛙，都到這把年紀了還一直渾渾噩噩，自以為是「無所求」（如來藏才是真正「無所求」），全然不知這就是活在無明當中啊！
上了佛堂，在佛前痛哭懺悔之後，心甘情願的開始重新認真的拜佛。佛堂位在頂樓，三面採光，景觀很好，意即太陽是從升起照到下山的，尤其夏天時的佛堂像烤爐一樣，就算開電風扇也是熱風；前段日子不想拜佛，這也是原因之一。但現在因心境不同，沒想到居然也可以改變對熱的忍受度，甚至於可以完全不在意。在拜佛時汗水不斷滴下，卻因專心憶佛而渾然不感覺熱，直至約一小時後拜佛完，才發覺衣服已濕透了；可是，真的不覺得熱，還輕鬆清涼呢！
這次的拜佛經驗，讓我體會到親教師所說的：「想懈怠的人，就會有種種的理由、藉口，如：太冷、太熱、太忙、太累、沒時間……；想精進的人，就會儘量排除困難、找時間修行，即使再忙、再累……，都會堅持把定功課作完。」、「俗法：背覺合塵；佛法：背塵合覺。要能安忍，才能繼續精進下去。」、「修行過程中一定會遇困難，但這是菩薩的莊嚴。若能克服過程中的種種困難，則以後回味起來，都會是甘甜的。所有的菩薩都是這樣經歷過來的，從沒有安安穩穩就能有所成就的。」真是句句智慧良言啊！
同修在「護三」之後第四天晚上很晚才回到家，我因看過《我的菩提路（一）》裡見道報告者的概略敘述，所以知道了要能明心破參之難度，不但要定力、慧力、福德，最重要的還要真正發起菩提心及種種的因緣皆具足，才能被印可明心破參。而他才上二次「禪三」就能過關，以前因為他不能跟我說「禪三」裡的事，而我不是好奇心重的人，所以至今我才知道他這麼行，真是「近廟欺神」（不！不是神，是七住菩薩！）、有眼無珠啊！他淡淡的回我說：「沒什麼！這才剛剛開始而已，以後要努力的更多、要承擔的責任也更重呢！」
因為同修的明心破參，而使我對在正覺所學的：可對治一般大眾攀緣躁動心念的善巧方便行門—無相憶念拜佛，起了大信心，也更願意拜佛了。在拜佛時，偶而腦中會閃過已作、該作、未作的事，而不斷攀緣著。剛開始還滿為此苦惱；但後來已會一經覺察到有所緣念，便像 平實導師《無相念佛》書中教的：「隨即收攝自心，使攝歸於憶佛之念，不讓悔恨或責備之心來影響當下之修行。」若遇有外緣（聲音、……）干擾，就稍「用力」作意持住憶佛念，使自己不受妄念影響。若無外緣干擾時，就「輕輕的」看住、持著這一憶佛之念，不用力、不作意，最後念而無所念，心中清晰明淨。這時，憶佛拜佛對我來講，是享受，已不再是苦差事了。
慚愧的是放逸習氣使然，還常會有意識說服不了末那，或因忙就找藉口不拜佛的時候。但在日常生活中，會儘量隨時提醒、觀照自己是否看住憶佛念；雖然忘失憶佛念的時候居多，但希望日久功夫深了，能「將這一憶佛念由點到線，再由線到面、成片……最後能在二六時中、四威儀中持續不斷，將憶佛念時時刻刻自然存在心中，使眼根所見、耳根所聞……，自然起念佛之心，莫非憶佛之念，最後能不憶而憶、自動自發的無相念佛、直至功夫成片。」
但終究已浪費了一年，自己也不是利根性，禪淨班課程到後段，親教師安排的學習進度：學員動靜之中皆能憶佛念不斷、看話頭、觀行、起疑情、發起菩薩廣大願海，全力參究、……。自我檢視之下，竟沒有一項能夠確實做到，越學越心虛，離課程結束的日子越近，越知自己的定力、知見、慧力、福德各方面皆嚴重不足，後悔沒好好把握時間修習而讓日子空過，辜負同修專車接送的美意及辛勞，也已來不及了。硬著頭皮交出「禪三」報名表，沒如實用功而心存僥倖，哪有可能有機會？結果當然是如預期—沒被錄取！
禪淨班課程結束，接著到「週日進階班」上了半年後，深感學得吃力，就以「定力、知見不足，需重新修習」理由，經親教師同意而轉回到「週三禪淨班」，重新回鍋溫習，以期能提昇智慧、加強無相念佛定力功夫、增強菩薩心性。
三、修學「無相念佛」心得
修學「無相念佛」有以下幾點心得 ：
1、「無相念佛」之淨念相繼，是心中的那一清淨之念，是離卻語言、文字、形像的憶佛念。
2、要如實憶佛、念佛、拜佛才會有功夫。《無相念佛》：「近代人學佛參禪之所以不得力，多因定力不足所致，尤以動中功夫之缺乏為甚。」憶佛念不得力，皆因常常斷斷續續，所以不得力。沒有如實憶佛、念佛、拜佛就不會有功夫，這是很實際的問題。「修一分，得一分」要老實修行，「天下沒有不勞而獲的事」，功夫是一點一滴累積起來的。若憶佛念佛能「像滴水不斷的滴下來，日久就產生穿石的作用」一樣的，念念相續不斷，即能早日修成「無相念佛」，以後要學「止、觀、看話頭、觀五蘊的作用」時，較容易得受用。
3、拜佛只是施設來幫助憶佛念佛而已。拜佛並不在於動作是否非常標準，不在於腰是否能彎90度，也不在於一拜是否可以拜10 分鐘。
念佛、拜佛都是有相，是要讓我們慢慢熏習→漸漸與法相應、契合→修學者能安住不亂，心能專一，即產生「定」，則能定力越增強，性障、習氣越減→進入無相→至「一心不亂、淨念相續」的境界。
4、拜佛工夫成就不成就，還包括福德因緣、是否有正知正見、發心。
例如：誦大悲咒要先發起慈悲心、發願，與 觀世音菩薩之心、願相應，再持誦，那才會有大功效。所以，想學好「無相念佛」之前，理念要清楚正確、要以將來願利益眾生的慈悲心為出發點來修學，並常懷有「慈心念有情，願眾生離苦得樂」之心，拜佛功夫才容易成就。
5、要時時作意憶佛念佛。除了以拜佛方式憶佛念佛，還可以坐禪方式憶佛念佛，平時在走路、等車、等紅燈、吃飯、作家事等，行、住、坐、臥中，若不是必須要集中精神處理事情、工作之外，任何時間、地點，無時無刻都可以無相念佛。
例如布施時，若能帶著憶佛念行布施，說不定能在布施之中得「一念相應」而明心破參呢！（明心並不一定是在靜坐時修定中才能得。）
6、透過實踐，才能得到所要的。
「無相念佛」是行門，就是要透過身體力行去做、去實踐，要能不怕遇困難、克服種種障礙，來提昇自己，而不只是個理論而已。
「來道場學法，是為了成佛，利益眾生。」要常「檢視自己有多少時間是用功在這法門上，也要檢視自己有多少時間是沒有用心在用功修行上。」有無成就，端視自己的發心；是否能成就，就看是否能堅持；有多少成就，就看自己有多想要！
四、期許
我於第一次的禪淨班課程中，因為不夠精進用功，使該修學的知見、該完成的定課、該具備的定力……都沒如期確實做到，以致到進階班上課時，學得吃力而只好再重修禪淨班課程。很慚愧！我算是一個「不良錯誤示範」，現在我不覆藏自己之過錯，也不因才思不敏捷、文筆不佳而願意花很多時間（真的很多），很努力的寫出這篇小小的文章，除了想「漏氣求進步！」（台語）之外，最主要是希望能給大家有一點警惕、激勵作用，如果您是剛上禪淨班的學員菩薩，請您務必把握「說長不長、說短不算短」的二年半時間，好好用功精進，學好「無相念佛」。二年半時間一晃眼就過去了，真的是過得很快的，千萬不要像我這樣，切記！祈願 世尊及諸佛菩薩慈悲，護祐弟子及所有同修菩薩們—學法無礙！
五、結語
常聽人說：「學佛一年，佛在心田；學佛三年，佛在天邊。」有不少學佛人，早課、晚課、唸佛、拜佛、持咒、誦經發心精進，但幾年下來，仍然妄念、煩惱不斷，習氣依舊，以致後來熱情漸漸消失，就遠離佛而去了（其實佛從沒有離開過他）；也有些學佛人，精進用功了很多年（或許10 年、20 年、30 年？），卻一點消息也沒有，連「我見」都斷不了，茫然不知所向，內心著急卻不知如何是好；還有的是跟隨附佛外道（心外求法者），只修人天善法還以為這就是在行菩薩道；更甚的是修習西藏密宗，最後只有成就下墮三惡道之果報，殊為可惜又可憐！
以上所述，皆因沒有遇到真正的善知識，沒有得到真正的善知識教導正知正見、引導明確可行、可證的方法行門所致。學佛要有正確的知見、方向、方法、次第，才可能漸漸達到目標，否則「就像打陀螺一樣，陀螺在原地打轉、就算轉得再多轉，還是只在原地轉啊！」
但來正覺就不一樣了，在正覺學佛是很幸福的！正覺是個清淨的菩薩僧團，有證得甚深緣起的 平實導師演述殊勝的如來藏妙法，有已見道、謙和親切的親教師教導「無相念佛」以拜佛的方式修習動中定力—能幫助學員實證一心不亂的工夫，並且傳授佛學正確知見、解脫道與佛菩提道正理、第一義諦法、參禪知見等……，循序漸進的讓學員具備紮實的佛學基礎、定力、慧解力。學員在行六度中修集福德資糧，發起菩薩種性，再為第二階段開悟明心、眼見佛性而努力，至第三階段學習一切種智……。要學的、要用功的太多太多了，時間都不夠用了，怎會茫然無從呢？
我在正覺修習「無相念佛」三年多以來，深感獲益良多，充實佛學知見之外，學會常保持憶佛淨念，所以當周遭環境、事項不順心如意時，因定力、慧力的增加，會立刻返觀自省，耐煩忍受力無形中增強，也使煩惱變少了，心性也調柔許多，和家人眷屬之相處更和諧，孩子、學生們都更愛我呢！雖然明心開悟還遙不可及，但我會無怨無悔的繼續在正覺努力打拼！
在正覺，心中極為踏實，因知道所修習之法無誤而生起大信心故，於修行路上不再徬徨。深感能進來正覺學習如來大乘正法，真是非常有福報。這全都要感恩 平實導師因不忍 佛陀聖教正法被誤謬、淺化、世俗化、藏密化……以致衰微，為救護眾生得以回歸佛教正法，而發大慈悲心創立了正覺同修會，使學人法身慧命得以有依止、安住之處。並感謝同修—陳新布之成就我來正覺學佛及接送上課的辛勞，也要感恩佛菩薩的加持，讓弟子我能順順利利地繼續在正法道場修學。慶幸並珍惜此難得因緣之餘，但願所有有緣人皆能「經由修學此『無相念佛』法門，進而親見『念佛是誰』的本來面目，並得以眼見人人本具的佛性，且永不退失，也都能心量廣大的饒益有情。」
最後，誠心的呼籲所有尚未進來正覺的菩薩們，作個有智慧的學佛人吧！來正覺修學大乘第一義諦正法，護持、弘揚正法，行菩薩道！您就真正的走在「成佛大道」上了！
祈願諸位 色身康泰 福慧增長
阿彌陀佛！
學員 林玉盃
2011/01/28
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