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 涅槃（自序）
本期內容：末法時期去  佛日遠，千百年來佛門四眾，普遍對於「涅槃」唯聞其名而不知乃至錯解其義，遑論能夠證果。平實導師為鞏固佛教正法，遏止常見、斷見等外道邪見的滲透和破壞，護持佛教正法永續留傳，煞費苦心展筆著作此書《涅槃》，以期利益今時後世佛門四眾。平實導師寫作此書之因緣有三：令佛教四眾弟子捨棄斷、常二見，不墮五陰十八界有中，方有因緣進求三乘菩提之修證，此為其一。復次欲令末法時期佛門四眾能具正知正見，了知涅槃義理，避免被誤導以為涅槃是不可知、不可說、不可證的虛妄法；以此因緣，冀令諸人得證大乘本來涅槃，滅愚生智；或能因此得斷我見證聲聞初果，未來無量世中常離三惡道，終能解脫生死，此為其二。更因末法時期眾生性障深重未能發起菩薩性，不曾廣修福德，不曾親近真善知識，不具佛法正知見，迷信諸方大師的世俗名聲等表相而追隨之，迷於僧衣表相而追隨假名大法師受學邪見；於是學之日久離佛法的實證愈遠，欲得涅槃永無可期。是故，菩薩為悲憫眾生，救護末法學人於萬分之一，當令學人普知涅槃真義，此為其三。然而，學人更應自我審視：次法之修集是否滿足求證三乘涅槃應具之條件？滿足所應具備之次法福德，然後求證涅槃斯有可期。詳細內容請看本期自序以及後續連載之勝妙法義。 

中觀金鑑（連載四十六）
本期內容：本期為中觀金鑑連載圓滿完結篇，針對應成派中觀以六識論為基礎，誑言「一切法無自性、唯意識所現」的內涵，而否定七、八二識。正德老師為揭示而令讀者瞭知：應成派欲建立以識陰境界為成佛境界的謬誤理論，因此本期再舉示  彌勒菩薩所說《辯中邊論頌》及  無著菩薩的《攝大乘論》，來證明宗喀巴等所說都是曲解佛法名相及違背論意之邪說。意識乃依他起之法，意識不能直持業種，更非常住不滅之法；意識唯有意言之性，只能相應於顯境名言和表義名言。唯有第八識—阿賴耶識—才能真實圓滿成就諸法；真如佛性於蘊處界中皆無差別相，永離斷常、來去、一異、俱不俱等二邊，如是正觀者才是究竟中道觀行，名為如實中觀。最後  正德老師為《中觀金鑑》四年多來的連載，辨明了中觀真實義理後而有的定論：「中觀應成派之立論無有正理可成就中觀，故應成派中觀之立論宗旨及種種說法，理不應成。」也為中觀金鑑的連載，劃下完美的句點，敬請詳見本期精彩內容。 

蒼天有眼（連載十二）
正益老師引《楞嚴經》中  佛陀對弟子們的告誡：必須嚴謹受持清淨戒律，永斷婬心，不喝酒，不吃肉，與世間眾生無相負累，方能次第實證成佛之道金剛三昧的種種現觀。繼之以西方揭露奶、蛋、肉等「食品」來源，從畜養乃至宰殺過程真相的《新世紀飲食》、《和平飲食觀》……等著作為本，討論動物性蛋白質來源的可怕，及此類動物一生蒙受的身心鉅痛，聞之令人驚駭不忍；以此來警醒眾生要有慈悲心，更要相信因果。對照愛樂譚崔瑜伽的喇嘛們，不肯依如來清淨明誨修持，無慈無悲樂好殺害有情取食其肉，且貪著信眾妻女及其眷屬之美色，一同實修雙身淫樂之染污法，非但與實證金剛三昧絕緣，更戕害信眾及諸眷屬同墮三途，業業相纏永無出期，學人不可不慎！精采內容，詳見本期連載。 

廣論之平議（連載五十五）
本期內容：本期正雄居士對宗喀巴於《廣論》中將止觀修證的知見及行門作一一的辨正；《解深密經》卷3  說：【復次善男子！一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩他、毘鉢舍那所得之果。】是說此止觀二個方法，無論在修世間法之四禪八定，或在修學佛法之二乘解脫道及大乘佛菩提道都是非常重要的法門。但是宗喀巴對修禪定的止觀不知要次地增上而不能躐等，就含混籠統的說全都依初禪而趣上地，故錯解奢摩他是禪定而毘鉢舍那是般若的緣故，於是就說禪定只是修止而不修觀。然而，為何在佛門中遇見真正的善知識修學止觀能成就解脫道及佛菩提道，而外道修止觀只能成就世間法之禪定，宗喀巴等喇嘛們所說的止觀為何連通外道之初禪都無法證得呢？為何會有如此大的差異呢？在此正雄居士透過辨證《廣論》的謬論，為大家一一解析，讓有心修學佛道之佛弟們了知止觀與修學佛法的關係，這樣學佛才不會唐捐其功，而在世間法打轉，更不會落入集三惡道苦因的淫慾之雙身修法，還自以為在修學禪定、修學成佛之道。內容精彩，千萬不要錯過喔！ 

救護佛子向正道（連載三十三）─論釋印順之識食
本期內容：世尊說有情有四種食「段食、觸食、意思食、識食」。此四種食成就現在未來生命的延續，前三種食不斷的熏習而勢力增長，能令「識食」—第八識如來藏不斷執持的各類有漏法種子，因而成就「識食」。宗明老師拈提釋印順於其書中將「識食」指稱為「與染愛相應的識」是有取識；然而有取識乃第六意識才會與染愛相應。復次釋印順將如來藏、阿賴耶識視為二種不同的思想體系；然而，如來藏、阿賴耶識都是第八識的名稱，乃是佛教之根本法義，是同一個實相心而不是二種思想。釋印順於書中說法處處矛盾，令讀者不知所從，一旦被他誤導就會葬送了法身慧命。這種結果歸根結柢就是釋印順他不相信有七、八二識，認為人類只有六識，他是以常見外道的意識常住思想，來解釋三乘菩提諸經中的  世尊聖教。學人若欲詳知內容，請見本期連載。

假鋒虛焰金剛乘（連載九）
本期內容：假藏傳佛教密宗喇嘛因為不瞭解佛法之真相，將法界實相第八識阿賴耶識誤會為外道神我，說出誹謗三寶的言論。本期正安法師依於  佛陀至教，一一剖析說明辯證：外道所計執之神我，乃因緣所生法，落在五蘊無常虛妄法中，不脫識陰生滅範疇，跟佛法中所說的法界實相真實常住不壞的第八識完全不同；而密宗喇嘛教月稱論師，認為業能生自果，此乃正是外道凡夫無因論見者。喇嘛們又誤以為用觀想除罪法，可以淨化自己以及他人的一切無明煩惱。內容精彩，敬請諸位大德切勿錯過！ 

次法(二)
本期內容：接續上一期對因果輪迴的事例介紹，作者善思菩薩從佛法中說「第八識如來藏是生死輪迴、因果業報永遠不滅失的主體」來說明，因為如來藏有執持業種的功能，也就能證明  佛所說「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」的真實語。為什麼我們還會往生到下一世去呢？為什麼這世間每個人受用的福德果報都不一樣呢？作者舉《佛說輪轉五道的罪福報應經》中說：教導眾生六道輪迴、因果業報的道理，由此功德將來可以親自值遇賢劫千佛，並且親自奉侍供養，而且不會墮入三惡道或是八難之地，並且還可以得到戒定慧。作者以此來勉勵學人勤修五戒十善、奉持經戒、修除貪瞋癡……等，內容處處揭示「次法」是成佛之道的歷程中不可或缺的條件。欲知詳情請看本期內容。 

無相拜佛心得
本期內容：昱寬菩薩分享鍛鍊無相拜佛心得。始從一開始面臨到種種的遮障，因而功夫一直無法上手，為求突破障難，昱寬菩薩在鍛鍊無相拜佛動中定的過程當中，不斷地歷緣對境去找出弊病，進而對治習氣性障。若要早日成就無相拜佛的淨念相繼功夫，除了日日拜佛鍛鍊之外，在正法中福德資糧的培植亦是重要關鍵！以直心、至誠心來面對任何的境界，為眾生、為正法多付出一分，自己的習氣性障便能減少一分。內容精彩，敬請大德切勿錯過！ 

邁向正覺回家之路
本期內容：覺敏菩薩以至誠心感恩諸佛菩薩慈悲護佑，在這一世值遇大善知識  平實導師！作者出生在一個與佛法毫無關係的家庭，又在唯物思想的環境中長成，從年輕時便不斷地思索著人生必該有所目標，卻又不知要追尋的目標是什麼而百般苦惱。從閱讀哲學、老莊思想到佛教經典，乃至誤入弘傳假藏傳佛教六識論的邪見道場仍一無所獲；直到恭讀  平實導師所弘揚的如來藏正法書籍，才找到了答案──修學正法、開悟明心，並發願生生世世行菩薩道，自利利他，邁向正覺。欲知詳情，敬請大德展讀本文。 

公開聲明
對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！ 

佈告欄
1.本會台灣各地講堂2013年下半年禪淨班，將於十月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。
2.全省每週二晚上講經，目前  平實導師正在講授《妙法蓮華經》。開講時間為18:50～20:50，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！
3.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。