佛菩薩的護念與加持之案例－佛法長興：快樂人生

其實修行有一個很大的關鍵就是要靠佛菩薩的加持和護念，
平實導師在《隨緣》第54頁中提到：
「........同樣的道理，你如果常常想著佛、常常求佛，佛若護念你的話，那麼你的感應將會很快，你要悟得如來藏也不會有很大的困難(除非你的因緣還很早，太早悟入對你不太好。)然而問題是你的意識與意根要如何做到讓佛願意護念你，這才是最重要的地方啊！」(平實導師著，《隨緣》，佛教正覺同修會，2008年9月初版，頁54)

佛菩薩的護念和加持
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/27687185

關於佛菩薩的護念與加持，我也有些體會！也常常聽到許多菩薩的分享！

1.曾經有一位菩薩，他在某處大樓工作，工作的地點也有供奉佛菩薩聖像！老闆是虔誠的佛教徒。當時有一個女子來他們工作地點找某人，可能是感情糾紛，但某人已經調到別的單位，因此不在此處！那位女子隨即就離開了！樓上就是頂樓陽台；跳下去一定死那種。
過了一會兒，突然間那位菩薩就往樓上頂樓陽台衝，這時那位女子一腳正跨越女兒牆(陽台的矮牆)準備要跳樓，這位菩薩他剛好就在那時把那位女子拉下來！就差一秒那位女子就會跳樓自殺成功了！
那位菩薩後來把事情跟友人分享，他說他當時自己也不知道為什麼要跑上去？就一個念頭來了就突然往樓上衝，剛好那女子一腳已經騰空在高樓陽台的牆外了！
因為此處老闆和那位菩薩也是學正法的，所以一定是佛菩薩的加持，給他一念讓他毫不思索地就往樓上衝，順利救了那位女子！

2.在《我的菩提路(二)》這本書中，有一位久學菩薩，
她在見道報告中有寫到自己觸證時也是蒙佛菩薩的加持，
當時她來禪淨班才半年，也許是因為她當時已經修得了憶佛淨念相繼的功夫，加上心性調柔、具足菩薩種性又很聰慧，
因此佛菩薩很快地加持讓她觸證，後來她在第一次禪三就通過了！真是一條好漢。

《我的菩提路(二)》這本書某頁提到：【次日清晨依然用過早齋後開始拜佛，約莫拜了半小時，突然感應到佛力加持，給了我一念，讓我知悉佛菩薩正在頂上；此時不僅頭皮發麻，且全身毛髮豎立達十來分鐘；因為自己長年憶佛深切，這時不由分說，早已泣不成聲、淚涕直流，不停滴在拜墊上。心中起了一個問號：「難道要觸證了嗎？」因為哭得很嚴重，只好去浴室洗把臉；又哭了一陣... ...，才又回到拜墊；正準備要拜佛的剎那，就在拜下去的那一瞬間觸證了！真是說時遲、那時快，前後不到半秒鐘的時間，所有過去的疑團頓時一掃而空，原來竟是祂... ...！】

(《我的菩提路(二)》，正智出版社)

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2027/Book2027.htm

由此可知，很多事情都是佛菩薩在暗中加持，尤其我們能夠開悟明心那一定都是佛菩薩的加持！
這次的電視弘法，剛好正光老師也舉了很多例子證明了佛菩薩的護念與加持。
我跟正光老師也算蠻有緣的，在最後一次上山時就是遇到正光老師，
當時很多問題我常常不加思索就順利答對！老師聽到我答對就笑呵呵說：「不錯喔！」

後來我心裡面想，這應該就是「佛菩薩的加持」！
所以這次的電視弘法，特別把正光老師說的經文與大家分享！

請看：

學佛釋疑(二)第82集
由正光老師開示：佛菩薩到底有沒有護念我們？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/82

學佛釋疑(二)影音連結

正光老師在電視弘法中舉了七個例子，我有找到經文，請看：

1.如果眾生有一絲善念或一點善根，佛菩薩都會加持他。

蜘蛛絲
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story020.htm

2.佛菩薩會加持有善根的畜生道的眾生，《眾經撰雜譬喻》卷2：「昔舍衛國一旦雨血，縱廣四十里。王與群臣甚大驚怪，即召諸道術及知占候，使推之知為吉凶。占者對曰：「舊記有云：『雨血之災，應生人蟒毒害之物。』宜推國內彰別災禍。」王曰：「何以別之？」知占師曰：「是為人毒難可別知，試勅國中新生小兒皆送來，以一空甖使兒唾中。」中有一兒唾甖即成火燄，知此兒是人蟒。議曰：「此不可著人間，即徙置空隱無人之處。國中有應死者可送與之。」蟒吐毒殺之，如是前後被毒所殺七萬二千人。有師子來出震吼之聲，四十里內人物懾伏，所流暴害莫能制御。於是王即募國中能却師子者與千金、封一縣。無有應者。眾臣白王：「唯當有人[虫*聶]能却之。」即勅吏往呼人蟒。遙見師子徑往住前，毒氣吹師子即死，[虫*聶]爛消索國致清寧。後時人蟒年老得病命將欲終，佛愍其罪重一墮惡道無有出期，便告舍利弗：「汝往勸之使脫重殃。」舍利弗便往其家，神足來入忽然住前。人蟒隆怒念曰：「吾尚未沒為人所易。」無所關白，徑來住人前，便放毒氣謂能為害。舍利弗以慈慧攘之，光顏益好一毛不動。三放毒氣而無能害，即知其尊，意解善念生，便以慈心上下七反觀舍利弗。舍利弗便還精舍，吸氣人蟒命終當趣。其日即天地大動，極善能動天地，極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所，稽首于地問世尊曰：「人蟒命終當趣何道？」佛言：「今生第一天上。」王聞佛語怪而更問佛言：「大罪之人何得生天？」佛言：「以見舍利弗慈心七反上下視之，因是功德生第一天，福盡當生第二天上，至七反以後當得辟支佛而般涅槃。」王白佛言：「七萬二千人罪不復償耶？」佛言：「末後作辟支佛時，身當如紫磨金，時當在道邊樹下坐，入定意時有大軍眾七萬餘人，過見辟支佛謂是金人，即取斫破各分之，定墮手中，視之是肉，皆還聚置而去，辟支佛因是般涅槃。今世之罪，乃爾時薄償便畢。」佛告王：「遇善知識者，山積之罪可得消滅，亦可得道。」佛說是時，王及大眾，皆大歡喜佛禮而去。」(CBETA, T04, no. 208, p. 541, a1-b12)

3.老師舉了經典的開示說明一位菩薩發起菩提心都是佛的加持。《大乘方廣總持經》卷1：「善男子！佛滅度後，若有法師善隨樂欲為人說法，能令菩薩學大乘者，及諸大眾有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, c21-24)

4.能夠明心見性，都是佛菩薩的加持！給我們一念，我們就證悟了。如《大乘方廣總持經》卷1：「善男子！菩薩未來於五濁世中得陀羅尼三昧者，一切皆是佛之威力。」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, c18-20)

5.正光老師自己的例子，佛菩薩的加持使老師用另一個方法攝受眾生。

6.十地滿心菩薩也是蒙佛加持。如《大寶積經》卷16：「十地受佛灌頂記。」(CBETA, T11, no. 310, p. 90, b10)

《大方廣佛華嚴經》卷14〈12 賢首品〉：

「若獲十地十自在，　　修行諸度勝解脫，
　則獲灌頂大神通，　　住於最勝諸三昧。
　若獲灌頂大神通，　　住於最勝諸三昧，
　則於十方諸佛所，　　應受灌頂而昇位。
　若於十方諸佛所，　　應受灌頂而昇位，
　則蒙十方一切佛，　　手以甘露灌其頂。
　若蒙十方一切佛，　　手以甘露灌其頂，
　則身充遍如虛空，　　安住不動滿十方。」(CBETA, T10, no. 279, p. 73, c1-8)

7.等覺菩薩也是蒙佛加持。

《大智度論》卷4〈1 序品〉：「問曰：
菩薩幾時能種三十二相？
答曰：
極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十二相。
如經中言：「過去久遠，有佛名弗沙。時有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。又彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時，弗沙佛如是思惟：『一人之心易可速化，眾人之心，難可疾治。』如是思惟竟，弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中，入[＊]火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立。叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，以一偈讚佛：
　「『天上天下無如佛，　　十方世界亦無比，
　　世界所有我盡見，　　一切無有如佛者！』
「七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫，於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」」(CBETA, T25, no. 1509, p. 87, b24-c14)

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結論：《楞嚴經》中《大勢至念佛圓通章》中提到：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。」

所以十方諸佛憐念著我們，就像一位母親思憶著自己的孩子一樣，
但是如果我們一直逃跑，不肯學佛、憶佛，不肯發起菩薩種性，
那佛菩薩再怎麼憶念我們、護念著我們都沒有用；
就像是經文中提到：「如果兩個人一個人專門思念對方，另一個人卻專門忘記對方，那這兩個人相逢的時候也好像不相逢一樣，
見面也等於沒見到面。」(譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。)

因此重要的是我們要發起菩薩種性，好好地學佛、憶佛，這樣佛菩薩加持我們時，我們才收得到，
就像我們的碗要夠大，佛菩薩加持智慧海水的時候，我們才接得住；
如果碗太小或是破洞太多，那佛菩薩再怎麼加持我們，我們都留不住的。

碗大代表心量大和福德大，有廣大深厚的菩薩種性和福德，這樣才能支撐和裝很多的智慧。
而碗沒有破洞，代表心性好、性障微薄。
「瞋心一把火，燃燒功德林。」
如果性障貪瞋重，那即使碗很大，但很多功德也會流失掉。

因此重要的是要除性障，發起菩薩種性累積廣大福德，
這樣就能夠接收到佛菩薩的加持和護念了。

佛陀在《大般若波羅蜜多經》卷600中開示說：「善勇猛！若於般若波羅蜜多甚深法門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此大般若經，能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣為他說，彼所獲福不可思議！善勇猛！唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我為有情斷諸疑惑，故說如是大般若經。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1110, a8-14)

因此只要我們勇猛護持正法累積福德，再加上調柔的心性和有正知見的慧力，佛菩薩一加持我們，我們就能夠受持此經了。

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