雙修的藏傳佛教本來就不是正統佛教,我們把他揭露出來廣告天下,避免被歛財歛色,此是佛子的行止.如果一個宗教經常爆出這種違背社會道德良知的事件，就應該要去探究到底是當事者本身的問題，或是這個宗教的本身就是問題的根源所在！
來看看密宗的精神領袖達賴喇嘛的開示，就不難窺知密宗為何一再出現性醜聞的事件了！
達賴喇嘛文集（3）──《西藏佛教的修行道》第56頁：
⋯⋯『在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外，密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。』
正因為有達賴如此的開示，把男女交合當作是佛法來修行，等於是為密宗的喇嘛們做了背書，可預見的是，未來密宗的性醜聞事件仍將會不斷的出現！
無知眾生就會以為西藏密宗是正統佛教，誤認雙身法中的一念不生、離開妄念的境界就是成佛的境界。
一念不生就是指心中沒有語言文字，沒有妄想、妄念。
妄念有分有語言文字的和沒有語言文字的念頭，也就是「表義名言」和「顯境名言」。
很多大師都以為心中「一念不生」就是開悟境界！其實那還不是開悟。
舉《六祖壇經》中云：
「問：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對鏡心不起，菩提日日長。”
六祖聞之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系縛。”
因示一偈曰：“惠能沒伎倆，不斷百思想，對鏡心數起，菩提作麼長。”」
可見如臥輪那樣，能斷百思想，心中都沒有語言文字，沒有妄念，也不是開悟。
西藏密宗所體驗的明光境界，必須要在性高潮中才能證得感受到，沒辦法一切時地都能夠證得，可知絕對不是開悟明心的境界。
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】
達賴喇嘛在網路上的說法：
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=140
「大樂的經驗過程如下：當覺悟心或體內的精液被融化時，就會經驗到中脈的身體覺受，產生非常強烈的大樂經驗，進而產生微細的心樂。行者一旦憶起空性的認識，心樂的經驗就可以與之結合。那就是樂與空的結合。
依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。
因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。」
可見藏密雙身法的還落在樂受、身識等境界，落入受蘊及身識、意識當中了，就算修雙身法的時候是一念不生、沒有妄想體驗到明光，也會被 六祖說「此偈未明心地，若依而行之，是加系縛」，並不是開悟境界，而且還會落入淫貪中。不是「法離見聞覺知」、「無覺觀者是名心性」的第八識如來藏。
來看看密宗的精神領袖達賴喇嘛的開示，就不難窺知密宗為何一再出現性醜聞的事件了！
達賴喇嘛文集（3）──《西藏佛教的修行道》第56頁：
⋯⋯『在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外，密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。』
正因為有達賴如此的開示，把男女交合當作是佛法來修行，等於是為密宗的喇嘛們做了背書，可預見的是，未來密宗的性醜聞事件仍將會不斷的出現！
無知眾生就會以為西藏密宗是正統佛教，誤認雙身法中的一念不生、離開妄念的境界就是成佛的境界。
一念不生就是指心中沒有語言文字，沒有妄想、妄念。
妄念有分有語言文字的和沒有語言文字的念頭，也就是「表義名言」和「顯境名言」。
很多大師都以為心中「一念不生」就是開悟境界！其實那還不是開悟。
舉《六祖壇經》中云：
「問：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對鏡心不起，菩提日日長。”
六祖聞之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系縛。”
因示一偈曰：“惠能沒伎倆，不斷百思想，對鏡心數起，菩提作麼長。”」
可見如臥輪那樣，能斷百思想，心中都沒有語言文字，沒有妄念，也不是開悟。
西藏密宗所體驗的明光境界，必須要在性高潮中才能證得感受到，沒辦法一切時地都能夠證得，可知絕對不是開悟明心的境界。
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】
達賴喇嘛在網路上的說法：
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=140
「大樂的經驗過程如下：當覺悟心或體內的精液被融化時，就會經驗到中脈的身體覺受，產生非常強烈的大樂經驗，進而產生微細的心樂。行者一旦憶起空性的認識，心樂的經驗就可以與之結合。那就是樂與空的結合。
依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。
因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。」
可見藏密雙身法的還落在樂受、身識等境界，落入受蘊及身識、意識當中了，就算修雙身法的時候是一念不生、沒有妄想體驗到明光，也會被 六祖說「此偈未明心地，若依而行之，是加系縛」，並不是開悟境界，而且還會落入淫貪中。不是「法離見聞覺知」、「無覺觀者是名心性」的第八識如來藏。
真正的開悟乃是證得本來自性清淨涅槃之實相──一切法界之根源──第八識常住不壞心，非如密宗古今諸師之於淫樂中觀察淫樂之性本空。
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