快樂人生

註1.：第301頁、第14--15行：

即前經（結合經）云：「殺生等前後，清淨不生罪。」

第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。

          第299頁、第1--2行：

〈鬘論〉引〈第二觀察經〉：「智慧滿十六，二手正抱持，金剛（男根）鈴（女根）結合，許為師灌頂。」

第303頁、第4--5行：

修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。

第317頁、第2行：

結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。

第318頁、第11--15行：

此如〈七加行〉云：「大金剛持身，觀視無厭足，現三面六臂，具勝抱明妃，如慧智灌頂，安住如是相。」謂如第三灌頂之時，自為本尊父母住等至相（性高潮），第四灌頂亦如是住，此明第四灌頂具足報身結合二支。〈七支論釋〉解如是言，雖說是由金剛蓮花（男根、女根）觸所生樂，然藥足師所許應是如前所說父母等至（性高潮）之相。以此二師於此等義意趣同故。

第319頁、第12--15行：

          第323頁、第13行--第324頁、第1行：

如〈大疏〉云：「雖有行相而無相，世尊慧母所抱持，具離生滅不變樂，笑等安樂永遠離，能生諸佛具三身，正等覺了三世法，遍智最勝第一佛，無二世尊我敬禮。」此說空色明妃抱持行相，固具結合大樂無性（樂空）等支，不論報身有無其名，其義已具。

第325頁、第8--10行：

捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，故汝不應離此明妃。由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上明妃禁行。

先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶（戒）之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」

註5.：第331頁、第14--15行：

若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。

第336頁、第2--3行：

註6.：第348頁、第7--9行：

諸入壇者，亦以嚼噉飲食等物，供曼陀羅令皆飽滿。通夜不臥，與弟子眾作歌舞等，及菩提心（精液）正供養已。告曰：「汝等入壇者，不應為他說。」

註7.：第294頁、第11--12行：

〈歡喜金剛經〉於「智慧滿十六」等，釋為瓶灌頂及以阿闍黎灌頂，是依真實明妃而說。

第308頁、第2--4行：

捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。

第336頁、第4行：如鈴師云：「住蓮花正行，希有大安樂。」

第337頁、第7--8行：

註8.：第309頁、第7--10行：

四喜云何？如〈穗論〉第五云：「此從波拉根本，從密蓮華（女根）、金鋼（男根）摩尼（男根之首），生前歡喜等三。於摩尼中生俱生喜，此是一種建立。」又引時輪宗云：「液（精液）始從髻處，至毫蓮為喜，勝喜與妙喜，從喉心處生。臍處起離喜，乃至密蓮華，至密金剛寶，俱生喜不出。」前者從金剛根本起，未至摩尼中央，隨處所別，生三種喜。