快樂人生

引用自《正覺電子報》第132期第105頁~115頁：

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〈正受上品菩薩戒之心得〉 作者：覺際居士

生與死的問題，從二十年前開始就一直困擾著我，如繭纏縛；直到一年前，我走進了正覺，開始有了改變。
末學出生在二十世紀的七十年代，在東北的一座三線城市裡長大，從小所接受的是辯證唯物主義和無神論的世界觀、人生觀。在我們這一代的觀念裡，儒釋道當中，除了儒家之外，統統都是封建迷信、虛無縹緲的玄想。
二十歲時，在家裡閱讀哥哥的一本《名人格言》，看到書中這句話：「人，要經常想到死！」從那一天開始，我便真的經常想到生死的問題！想到我死了以後，科技會發展到何種程度？地球多久以後會毀滅？宇宙又會運行多久？太多太多的疑問，以及想要探知答案的事情，在我死後就永遠沒有機會知道答案了；真是悲傷至極，有時甚至會在暗地裡埋怨自己的父母，為什麼要把我生到這個世界上來！
偶爾我也會想：「人死了以後真的就是灰飛煙滅、成為虛無了嗎？真的是像有些人說的沒有下一世了嗎？」由於對命運難以捉摸的不確定性產生了好奇，於是便對占卜預測產生了興趣，而隨著本地的易學老師學習探討易學理論，想要探知自己的未來，甚至想改變自己的未來。直到有一天，偶然在網路上看到了一篇文章〈一個易學圈走出來的佛子對算命的看法〉給了我很大的啟發。文章的作者對易學、八字等命理非常精通，可以準確地算出一個人一生的運勢和流年，乃至流月中將發生的大事。但是，他卻在幫人算命多年之後，越來越迷茫，他說：「周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起……周易沒有看到根源、業力，沒有教人解脫的方法。」看了這篇文章，突然想起家中就有這樣一本《修福積德造命法—了凡四訓講記》，末學通過瞭解袁了凡先生的生平，知道了原來「命運是可以改變的」；最重要的是，通過這本書的內容，我隱約知道了我所尋找多年的答案應該就在這門學科當中，這門科學就是——「佛法」！於是在一年半以前，末學開始了通過上網的方式來探求佛法的這條路。
我這個人有個習慣，就是不論學什麼知識或技能，首先都要找到這一行裡最好、最精通的老師。就這樣，我看了許多「大師、法師、上師、堪布……」所寫的文章，有教人打坐的、修禪定的、坐禪的、念佛求生淨土的、人天善法的……各式各樣的法門，但是我總是覺得，這些文章不是太淺俗而搔不到癢處，就是含糊其辭而不知所云，甚至有些根本就是毫無經典依據又不合邏輯道理的憑空想像；顯然地，這些文章的作者肯定不是我所要找的「最好的老師」。後來索性就自我總結，只有念佛求生西方極樂世界這個淨土法門比較保險，於是便開始老實念佛；但是問題又來了，我絕對不允許自己是在臨命終之時，甚至壽終之後才知道自己是否能順利往生淨土，必須是在我還活著的時候就確定能夠往生淨土，我就是這樣一個絕不含糊行事的人，而按照某位當代著名淨土法師教的方法來修行，卻無法讓我有這樣的把握，於是我又開始糾結著，繼續尋找。
2015 年11 月8 日，是我人生的重要時刻與轉捩點，那天中午，我去到單位旁的一個批發商場購物，在商場門口，看見一位大姊面前擺了張桌子，桌子上放了一些佛法書籍，其中有一本《無相念佛》，作者是平實居士，當時心想「居士寫的書，估計沒有太高的水準」，反正閑著沒啥事，就拿起來翻了翻，這一翻可不得了！只看了幾行，便被書中內容吸引，再也放不下了，書中說到：「而念佛人欲持名念佛至一心不亂，亦需功夫。若能以持名念佛及禮佛為方便，欲入大勢至菩薩念佛圓通法門，並非難事；則往生極樂淨土便有把握。亦可參究念佛：所謂不假方便，自得心開，非無可能。若以念佛圓通法門之初步功夫轉而參禪，則無門之門自然現前，欲得悟明心性，亦有希望。即知禪與淨土，密不可分。……」末學站在那裡，全神貫注地看了好幾頁，這位大姊（就是後來接引末學進入正覺的師姊）在末學旁邊說了很多，但末學專注著閱讀，基本上沒聽見她說了些什麼，因為這本書寫得太好了！太吸引我了！這就是我想要修行的法門，這位平實導師就是我一直在尋找的那位——「最好的老師」！
就這樣，我走進了正覺，開始吸吮正法的法乳，也漸漸發起了菩提心及菩薩大願，正式受持三歸依，從此聽課、拜佛、讀書……成了生活中最重要的事，開始了我全新的人生。
菩薩戒者，諸佛之本源，行菩薩道之根基，更是菩薩誓願上求佛道、下化眾生的根本戒；在我學習正法半年之後，引領大家學習的師兄帶來一個好消息：求受上品菩薩戒報名開始了！末學當下毫不猶豫，立刻報名求受這殊勝的千佛大戒，從那一刻起，就開始天天盼望受戒成為真正的菩薩。
終於盼到了出發的這一天，末學跟著一行29 人的受戒團隊，來到了臺灣，當晚住在臺北著名的行人徒步區「西門町」旁的酒店。
第二天早上，在參觀完國父紀念館和101 大樓之後，下午3 點多，乘車前往正覺講堂，一路上真是心懷忐忑，一直看著手機裡的導航地圖。終於快到了！遠遠看到那座樓上四個大字「正覺講堂」， 突然間心跳加速，鼻頭發酸，眼眶濕潤。到了講堂樓下，又看見正覺義工菩薩們莊嚴、整齊地列隊歡迎著我們，並與一隊隊前來受戒的戒子們相互合十行禮問好，霎時心中有一股漂泊多年，今天終於回到家的感觸，眼淚再也無法控制地奪眶而出。
當晚正逢週二，是 平實導師宣講《佛藏經》課程的時間，導師高坐九樓第一講堂的法座上宣講，而我們這一團被安排在二樓聽經，大家只能通過大螢幕的影音來聞熏開示，但 平實導師的風範和我一直以來所想像的一樣——親切、慈祥、平和、樸實。只是通過螢幕聽經聞法的我們，都羨煞坐在九樓的同修們因緣殊勝，也同時感歎自己福德不足，沒能在第一講堂親承 平實導師的法雨，不過這絲毫沒有影響大家聽法的心情，因為 平實導師講得實在是太好太勝妙了！
平實導師講法生動有趣，字字珠璣；當天正是解說到《佛藏經》〈往古品〉，大意是說：過去無量無邊不可思議阿僧祇劫前，有佛名大莊嚴如來，十號具足，佛壽六十八百萬億歲，大弟子眾就有六十八百萬億之多，可是在彼佛示現滅度之後，正法住世卻只有五百年就滅沒了，主要原因是後世大多數弟子不解佛法真實義故，不淨說法者眾多，再加上那個世界的科技文明遠遠超過我們僅有百歲人壽者的想像，因此密意只要一洩露就一定很快散播出去了，這樣一個情況下，正法無法繼續弘傳也就滅沒了。
還有說到，諸佛如來之所以滅度後都留下碎身（骨）舍利，而不留肉身舍利，是因為碎身舍利可以廣泛流布，能攝受及利益更多有情，有利於正法弘傳。導師還勸勉大家要發願，將來捨壽後要世世常在娑婆受生，繼續護持正法救護眾生，這是修集成佛所需的廣大福德最快速的方法；在未來正法滅盡後，再與 月光菩薩一起往生兜率陀天，親承 彌勒菩薩座下修學。然後再於 彌勒世尊成佛之前下生人間，爭取在龍華三會第一會中聽聞 彌勒佛說法而成為阿羅漢，這樣在龍華三會之後的第二轉法輪就有入地的可能。平實導師還鼓勵我們精進修行，努力破邪顯正，共同爭取再把正法法脈延續一千年甚至兩千年於不墜，之後如果衰退了就再來復興一次。平實導師的一番話，也更增強了我世世常行菩薩道的堅定信心。
平實導師講經時還提到他曾經的一個夢境：那是 世尊剛剛示現入滅之時，那時 平實導師伏在 世尊前痛哭流涕，悲傷到不能自已，他用右手輕觸 世尊左臉頰，此時 世尊睜開左眼看了他一下，然後眼睛便又慢慢合上，於是 平實導師便哭得更傷心了，結果就這麼哭醒了。平實導師接著又說：那時 世尊身旁所有的弟子包括大阿羅漢們，全都傷心地痛哭流涕，甚至哭到悶絕躄地的程度；有人一定會覺得奇怪，這些大阿羅漢們不是都已經解脫生死了嗎？為什麼還會哭得這樣傷心？平實導師告訴我們說：「這些阿羅漢其實都是菩薩，不是二乘人，多劫以來就一直跟隨著釋迦世尊，與世尊之間的感情是諸位所無法想像的，這種感情遠遠超越世間父子的感情太多太多倍了！」聽到這裡，末學忽然領悟到了《無相念佛》書中說「子若憶母，如母憶時」之「憶」，頓時會了無相憶佛念佛的心念法門！導師真是慈悲啊！藉由他夢到過去世的事，來為我們這些弟子指點迷津！
接下來三天，是由章正鈞老師和范正雯老師為我們講解菩薩戒戒相的課程。章正鈞老師首先講了一個故事來說明持守菩薩戒的重要。他說：「佛世時有一名梵志叫做都提，他在世時，大行布施，作大齋祠，但是卻因此而生起了增上慢，在他身壞命終之後，因為增上慢的緣故墮畜生道，受生於下賤的狗身中。所以我們在行布施的同時，還必須要有持戒的智慧與功德，這樣才能做到行善而不自放逸。」
《菩薩瓔珞本業經》卷下：【佛子！受戒有三種受：一者、諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。】地上菩薩難值難遇，我們因為有累劫的善根福德，才能在這一世得遇地上菩薩—平實導師—親自傳授上品菩薩戒，這是多麼殊勝難得的機緣呀！而且，菩薩戒又稱千佛大戒，受持此戒有常得十方諸佛愍念守護、今世後世性戒福慧圓滿等五種利益；菩薩戒不僅是此世「盡形壽」的受持，而且是一受永受「盡未來際」的受持，並且有受無捨，只要不犯重戒以及能如法懺悔滅罪，則生生世世都不會退失此上品戒戒體，真的是太殊勝了！
正鈞老師為我們講授十重戒，末學從中受益良多，其中有一些是我們在生活上很容易忽略的地方，例如觀看鬥牛而歡喜喝彩，這樣的行為是屬於讚歎殺、見作隨喜，同樣是違犯殺戒；還有逃漏稅的行為就算是偷盜，犯了偷盜戒，而且是比一般偷盜的罪過更大，因為是偷全國人民共有的錢財；諸如此類的例證說明，讓我們對十重戒有了更深入而清晰的了解，能夠知所分際就不會輕易違犯。
范正雯老師為我們講解了不敬師友戒、不食肉戒等四十八輕戒的戒相；在兩位老師生動活潑的戒相講解課程中，末學也同時思惟整理，並將自己的身口意行漸漸的往戒相上面靠攏，慢慢的，我發現煩惱減少了，心也逐漸變清淨了！因此更加感恩 世尊慈悲施設的這些戒相，這絕對是為了護念我們在佛道上的進程啊！
另外，為了讓每位戒子在受戒前身口意能更加清淨而堪受上品菩薩戒，老師們特別在這三天戒相課程中的休息、用餐時間，安排戒子們在受戒前能對眾懺悔，讓每一位需要懺悔過往重大罪過的戒子，把自己過去所犯過的罪業，依照十重戒相的根本、方便、成已三個條件來考量，並將所犯事項發生的時間、地點、相關人及經過等，先摘要填寫在表單中，方便我們懺悔時能清楚敘述。會裡為我們安排了許多位已受菩薩戒的義工菩薩，以四位為一組來傾聽作證戒子在佛菩薩聖像前的發露懺悔。末學回想自己此生犯過的罪業，真是難以細數，悔恨交加，至誠於佛菩薩聖像前，當著義工菩薩的面兒，一一發露懺悔，當念到三稱「自責我心，永不復作」的時候，想到我虧欠過的眾生，禁不住地生起大慚愧而泣不成聲。末學完成對眾懺悔之後，看到同行的師兄、師姊們，幾乎個個也都在發露懺悔所造惡業，他們也都善根流露而痛哭失聲，末學也深深的為他們的懺悔功德而感到高興與欽佩。
每個懺悔時段都有30 多位義工菩薩來見證和傾聽我們的懺悔，見證懺悔的這些義工菩薩們，看起來平均年齡都將近70 歲了，但是他們不厭其煩地一一耐心傾聽，又一一告訴我們該怎樣懺悔，滿懷慈悲地解說，末學再一次為這些老菩薩們的無私付出而深受感動。
星期六下午1 點，我們終於迎來了期盼已久的傳戒法會大典。當傳戒師 平實導師問到：「汝是菩薩否？」全場的戒子們都高聲回答：「是菩薩！」是的，是菩薩！末學以前從來沒有這樣堅定過。以前末學經常誦讀迴向文，然而對於「世世常行菩薩道」這句偈，心中卻總是懷疑我能作得到嗎？但是此刻，我不再懷疑，有了 導師您的慈悲護念與加持，有了勇猛精進的正覺菩薩們做伴侶，有了了義正法深植在我心中，我還怕什麼？我當然是「甘願作菩薩」！
接著傳戒和尚 平實導師為大家傳戒，我們先後正受「四不壞信戒」、「四弘誓願戒」、「三聚淨戒」，並發願「從今日起，盡未來際，受持三種菩薩心地戒，永不毀犯棄捨，乃至成佛」！
誠心受戒後，平實導師為我們這些新戒菩薩一一親手授予菩薩縵衣——我終於可以親眼見到 平實導師了！當 平實導師即將走進我們這間講堂的那一刻，我早已經淚眼模糊。導師啊！您知道嗎？在拜讀您的著作之前，我對不可知的未來是感到多麼茫然無助，我尋找多年苦無覓處的人生答案，竟然就在恭讀您著作的字裡行間，霎時湧現了出來……太多太多的思緒，我無從細細表達，總之，從看到您進來再到您走出講堂的這段時間裡，我的目光沒有離開過您，我甚至不捨得眨一下眼皮呀！
當我從您手中接過菩薩縵衣，您慈悲地說：「恭喜！」我大聲的對您說：「願與導師生死相隨！」導師您也大聲對我說：「好！」這個聲音，到現在仍然縈繞在弟子的耳邊，充滿力量！
新戒子們接過縵衣之後，大家共同聆聽 平實導師的慈悲開示與勸勉，導師說：正覺的門風是——無我、無私、解脫、智慧。平實導師叮囑我們要護持正法，荷擔 如來家業，因為如來曾經講過，相似佛法會毀掉正法、淹沒正法，所以一定要破邪顯正，讓正法彰顯才能救護眾生。平實導師還說，他將要在24 年後捨壽，然後投生在中國大陸，大家聽到後，頓時對中國正法的復興充滿了信心而熱烈鼓掌。
平實導師曾經在《宗通與說通》一書中提到：【如余往昔多世出家於印度，雖得明心，未能見性；復於九百餘年前，於先師克勤大師座下破參，又見佛性。】因此，平實導師於正覺禪三道場特別安立供奉 克勤圜悟大師聖像，也是為感念師恩的緣故，將此禪三道場稱為「祖師堂」。導師還告訴我們 克勤圜悟祖師即是 世尊十大弟子之中智慧第一的舍利弗尊者，而每次舉辦精進禪三的時候他老人家也都會加持護佑著大家。
聽到這裡，末學更加佩服發大心行菩薩道的大菩薩們，不論是 克勤圜悟祖師，還是我們敬愛的 平實導師，他們能夠不畏生死大苦，無懼隔陰之迷，一次又一次的回到五濁人間受生重新悟入諸法實相，繼續護持宣揚 世尊正法，這是需要多大的勇氣與慈悲呀！
受戒之行圓滿後，當末學乘坐的飛機從桃園機場升起，末學再一次地淚眼婆娑，俯瞰下面這佛法中國——寶島臺灣，心中真是難抑離愁，這裡有我敬愛的 平實導師，這裡有我們正覺菩薩們一張張親切的笑臉；平實導師那蒼勁有力直入人心的法音，義工菩薩們以柔軟的臺灣口音一聲聲的「阿彌陀佛」，在在都讓我不捨得離開！於是就在深心中發願，回去後一定精進修行，努力培植福德，熏習正知見，破斥邪說，推廣正法，再過幾年我要回來參加精進禪三！
弟子往昔罪業深重，一直擔心會有各種遮障而不能順利正受菩薩戒，現在，這些擔心與害怕都已經過去；我想，這一定是佛菩薩暗中慈悲的護念與加持，還有冤親債主們的寬宏大量，弟子才能圓滿受戒之行。弟子再次感恩諸佛菩薩，同時也把這次受戒的功德迴向給我無始以來的父母師長、親友眷屬以及冤親債主們，希望大家都能早日歸命三寶，發菩提心，修學正法，同證菩提。
弟子覺際至誠發願：盡未來際，跟隨 平實導師，護持正法，救護眾生，摧邪顯正；盡未來際，清淨持戒，守護此上品菩薩戒戒體。生生世世不捨眾生，生生世世不離佛道，生生世世護持正法，生生世世利樂有情。
南無本師 釋迦牟尼佛
南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩
南無護法 韋陀尊天菩薩摩訶薩
南無導師 平實菩薩摩訶薩
南無正覺海會眾菩薩
 

弟子覺際合十

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引用自《正覺電子報》第132期第105頁~115頁：

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