高雄的補習班老師呂捷之前用水肥車鎮壓的言論登上新聞，最近他又在課堂上說到了 佛陀往昔「割肉餵鷹」之佛法故事，後來又談到人生的苦很多是來自愛別離與求不得，並且提到他輔導過一位失戀的女學生之過程。內容非常爆笑！一定能讓許多失戀之人忘了失戀之苦。
呂捷老師講到的重點有：
1.割肉餵鷹的佛法故事。(最下面有附上經典原文。)
2.人生的苦大部分來自愛別離與求不得。
3.輔導失戀的女學生之過程！談到失戀就像是吃完大餐後消化出來的大便！戀愛的過程是大餐，結果是大便。我們不要執著那個大便(失戀之苦)！
4.痛苦是比較出來的。聽到別人受到更大的苦(或自己體驗到更大的痛苦)，就覺得原來的痛苦沒什麼了！
詳情請看這個五分鐘的影片：
https://www.youtube.com/watch?v=crgKSsiByDg&feature=youtu.be
「前男友是龍蝦消化成的大便」 呂捷談大便又掀熱潮
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《中阿含經》卷7〈3 舍梨子相應品〉：「諸賢！云何苦聖諦？謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦、略[8]五盛陰苦。」(CBETA, T01, no. 26, p. 464, b28-c1)
如何解決愛別離苦(若得本心，狂心即歇的故事)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/27687135
「老婆未來世跟人跑」的觀行訓練法
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/189034785
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「前男友是龍蝦消化成的大便」 呂捷談大便又掀熱潮
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▲高雄補習班歷史老師呂捷喜歡搞笑。（圖／翻攝自YouTube）
社會中心／台北報導
高雄補習班歷史老師呂捷先前因「鎮壓學運用水肥車」言論登上新聞，近日一番「前男友是龍蝦消化成的大便」理論又引發風潮，他14日將這段上課錄影傳到YouTube，並說「最近社會發生太多感情糾紛了～讓我們用佛祖的愛來化解一切紛爭！！」他並在15日分享這段影片到臉書，一天時間已吸引3700多讚和557個分享。
在這段上課錄影中，呂捷在教到佛教時聊及幾年前輔導過一名失戀的女學生，他跟女學生說「孩子，妳有沒有吃過龍蝦？龍蝦很好吃，但經過妳的消化出來之後變成什麼？大便。」他說，「感情就是這樣，熱戀期就像在吃龍蝦，好吃，爽，可是等熱戀期過了、分手之後，他就是一坨大便嘛。妳會因為這坨大便是妳吃龍蝦拉出來而留著它嗎？帶出門跟人家說『這龍蝦喔』？它變成大便妳就要把它沖走啊，要不然妳怎麼吃下一隻龍蝦？」
但是女學生當下還是走不出難過情緒，呂捷於是用200元去飲料店讓店員裝滿一瓶5800毫升的無糖綠茶，讓女生喝下，由於失戀的人吃不下空腹，喝綠茶會胃痙攣，女生於是開始吐，吐到連隱形眼鏡都飆出來，這時他拍拍她肩膀問「有沒有很痛苦？」「有沒有比失戀還痛苦？」「妳有沒有發現失戀不痛苦了？」女生發現「欸，對欸」。呂捷於是做出結論，「痛苦是比較出來的」，並提到他媽媽之前被倒會150萬元，也是因為在知道鄰居太太被倒400萬元就振作起來。
呂捷這次唱作俱佳的上課又引爆風潮，他13日的臉書動態宣稱，「聽說今天綠茶賣到缺貨..........還有...我朋友現在都稱男/女友為........龍蝦！但是...他們都稱前男/女友為........消化後的龍蝦！」他15日分享影片時的引言也稱，「剛剛在金礦喝咖啡~聽到旁邊一對小情侶的對話...女：『龍蝦走了啦！！』 男：『你敢再叫我龍蝦...我就讓你喝綠茶！！』女：『我要是喝綠茶...你不就變成消化後(大)的龍蝦(便) ！！』男：『..........(無言)』我坐在旁邊….頭低到不能在低...」。
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以下是割肉餵鷹的經典原文！
《六度集經》卷1：【「昔者菩薩為大國王，號薩波達，布施眾生恣其所索，愍濟厄難常有悲愴。天帝釋覩王慈惠德被十方，天神鬼龍僉然而曰：『天帝尊位初無常人，戒具行高慈惠福隆，命盡神遷則為天帝。』懼奪己位，欲往試之，以照真偽。帝命邊王曰：『今彼人王，慈潤霶霈福德巍巍，恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿，疾之王所，佯恐怖，求哀彼王。彼王仁惠，必受爾歸；吾當尋後從王索爾。王終不還，必當市肉，以當其處。吾詭不止，王意清真，許終不違，會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重，肉盡身痛其必悔矣。意有悔者，所志不成。』
「釋即化為鷹，邊王化為鴿。鴿疾飛趣于王足下，恐怖而云：『大王哀我！吾命窮矣！』王曰：『莫恐莫恐！吾今活汝。』鷹尋後至，向王說曰：『吾鴿爾來，鴿是吾食，願王相還。』王曰：『鴿來以命相歸，已受其歸，吾言守信，終始無違。爾苟得肉，吾自足爾，令重百倍。』鷹曰：『吾唯欲鴿，不用餘肉，希王當相惠。而奪吾食乎？』王曰：『已受彼歸，信重天地，何心違之乎？當以何物令汝置鴿歡喜去矣？』鷹曰：『若王慈惠必濟眾生者，割王肌肉令與鴿等，吾欣而受之。』王曰：『大善！』即自割髀肉秤之令與鴿重等；鴿踰自重，自割如斯，身肉都盡未與重等，身瘡之痛其為無量。王以慈忍心願鴿活，又命近臣曰：『爾疾殺我，秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛，受正真之重戒，濟眾生之危厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太山乎？』
「鷹照王懷守道不移，慈惠難齊，各復本身。帝釋、邊王稽首于地曰：『大王！欲何志尚，惱苦若茲？』人王曰：『吾不志天帝釋及飛行皇帝之位，吾覩眾生沒于盲冥，不覩三尊、不聞佛教，恣心于凶禍之行，投身于無擇之獄。覩斯愚惑，為之惻愴。誓願求佛，拔濟眾生之困厄，令得泥洹。』天帝驚曰：『愚謂大王欲奪吾位，故相擾耳。將何勅誨？』王曰：『使吾身瘡愈復如舊，令吾志尚布施濟眾行高踰今。』天帝即使天醫神藥，傳身瘡愈、色力踰前，身瘡斯須豁然都愈。釋却稽首，遶王三匝歡喜而去。自是之後，布施踰前。菩薩慈惠度無極行布施如是。」】(CBETA, T03, no. 152, p. 1, b12-c25)
《眾經撰雜譬喻》卷1：「菩薩布施不惜身命。如昔尸毘王以身施鴿，天帝釋故往試之，知有菩薩志不？釋語毘首羯磨天：「汝作鴿身，我當作鷹逐汝，汝便佯怖入王腋下。」俄毘首即自返身作鴿，釋返身作鷹，急飛逐鴿，鴿直入王腋下舉身戰怖。是時鷹住樹上，語王言：「汝還我鴿，此是我食，非是汝有。」王言：「我初發意，欲救一切眾生，欲令度苦。」鷹言：「王度一切眾生，我是一切眾生數，何以獨不見愍而奪我食耶？」王答言：「汝須何食？」鷹言：「我作誓，食新殺血肉。」菩薩言：「我作誓，一切眾生來歸我者，一心救護令不遭難。汝須何食？當相給與。」鷹言：「我所食者新殺血肉。」王即念言：「此亦難得，自非殺生則無由得，云何殺一與一？」思惟心定即呼人來：「持刀自割股肉與鷹。」鷹語王言：「唯以肉與我，當以道理令肉與鴿輕重正等，勿見欺也。」王言：「持秤來以肉對鴿。」鴿身轉重王肉轉輕，王令割二股肉盡亦輕不足，次割兩臗、兩乳、胸背，舉身肉盡，鴿身猶重。是時王舉身欲上，乃與鴿等。鷹語王言：「大王，此事難辦何用如此，以鴿還我。」王言：「鴿來歸我，終不與汝。我前後喪身不少，初不為法而有愛惜，今欲求佛便扳稱上心定無悔。」諸天龍神一切人民皆共讚言：「為一小鴿酸毒乃爾，是事希有。」地為大動，毘首讚善：「大士真實不虛，始是一切眾生福田。」釋及毘首還復天身，即令王身還復如故。求道如此乃可得佛。」(CBETA, T04, no. 208, p. 531, b25-c24)
《大智度論》卷4〈1 序品〉：「問曰：
檀波羅蜜云何滿？
答曰：
一切能施，無所遮礙，乃至以身施時，心無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。釋迦牟尼佛本身作王，名尸毘。是王得歸命救護陀羅尼，大精進，有慈悲心，視一切眾生如母愛子。時世無佛，釋提桓因命盡欲墮。
自念言：「何處有佛一切智人？」處處問難，不能斷疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。
巧變化師毘首羯磨天問曰：「天主何以愁憂？」
答曰：「我求一切智人不可得，以是故愁憂。」
毘首羯磨言：「有大菩薩，布施、持戒、禪定、智慧具足，不久當作佛。」
帝釋以偈答曰：
「菩薩發大心， 魚子菴樹華，
三事因時多， 成果時甚少！」
毘首羯磨答曰：「是優尸那種尸毘王，持戒、精進，大慈、大悲，禪定、智慧，不久作佛。」
釋提桓因語毘首羯磨：「當往試之，知有菩薩相不？汝作鴿，我作鷹，汝便佯怖入王腋下，我當逐汝。」
毘首羯磨言：「此大菩薩，云何以此事惱？」
釋提桓因說偈言：
「我亦非惡心， 如真金應試；
以此試菩薩， 知其心定不。」
說此偈竟，毘首羯磨即自變身作一赤眼赤足鴿，釋提桓因自變身作一鷹；急飛逐鴿，鴿直來入王掖底，舉身戰怖，動眼促聲。
是時眾多人， 相與而語曰：
「是王大慈仁， 一切宜保信，
如是鴿小鳥， 歸之如入舍；
菩薩相如是， 作佛必不久。」
是時鷹在近樹上，語尸毘王：「還與我鴿，此我所受！」
王時語鷹：「我前受此，非是汝受；我初發意時受此，一切眾生皆欲度之。」
鷹言：「王欲度一切眾生，我非一切耶？何以獨不見愍而奪我今日食？」
王答言：「汝須何食？我作誓願：『其有眾生來歸我者，必救護之。』汝須何食，亦當相給。」
鷹言：「我須新殺熱肉。」
王念言：「如此難得，自非殺生，無由得也！我當云何殺一與一！」
思惟心定，即自說偈：
「是我此身肉， 恒屬老病死，
不久當臭爛， 彼須我當與。」
如是思惟已，呼人持刀，自割股肉與鷹。
鷹語王言：「王雖以熱肉與我，當用道理，令肉輕重得與鴿等，勿見欺也！」
王言：「持稱來！」
以肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。王令人割二股，亦輕不足；次割兩[跳-兆+專]、兩臗、兩乳、項脊，舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。
是時近臣、內戚安施帳幔，却諸看人：「王今如此，無可觀也！」
尸毘王言：「勿遮諸人，聽令入看！」而說偈言：
「天人阿修羅， 一切來觀我！
大心無上志， 以求成佛道。
若有求佛道， 當忍此大苦；
不能堅固心， 則當息其意。」
是時，菩薩以血塗手，攀稱欲上，定心以身盡以對鴿。
鷹言：「大王！此事難辦，何用如此？以鴿還我！」
王言：「鴿來歸我，終不與汝。我喪身無量，於物無益，今欲以身求易佛道。」
以手攀稱，爾時，菩薩肉盡筋斷，不能自制，欲上而墮。
自責心言：「汝當自堅，勿得迷悶！一切眾生墮憂苦大海，汝一人立誓欲度一切，何以怠悶！此苦甚少，地獄苦多，以此相比，於十六分猶不及一！我今有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦，何況地獄中人無智慧者？」
是時菩薩一心欲上，復更攀稱，語人：「扶我！」是時菩薩心定無悔。
諸天、龍王、阿修羅、鬼神、人民，皆大讚言：「為一小鳥乃爾，是事希有！」
即時大地為六種振動，大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華，天女歌讚：「必得成佛！」
是時念我四方神仙皆來讚言：「是真菩薩，必早成佛。」
鷹語鴿言：「終試如此，不惜身命，是真菩薩！」
即說偈言：
「慈悲地中生， 一切智樹牙，
我曹當供養， 不應施憂惱！」
毘首羯磨語釋提桓因言：「天主！汝有神力，可令此王身得平復。」
釋提桓因言：「不須我也。此王自作誓願，大心歡喜，不惜身命感發一切，令求佛道。」
帝釋語人王言：「汝割肉辛苦，心不惱沒耶？」
王言：「我心歡喜，不惱不沒。」
帝釋言：「誰當信汝心不沒者？」
是時菩薩作實誓願：「我割肉血流，不瞋不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」即出語時，身復如本。
人天見之，皆大悲喜，歎未曾有：「此大菩薩必當作佛，我曹應當盡心供養。願令早成佛道，當念我等！」
是時釋提桓因、毘首羯磨各還天上。
如是等種種相，是檀波羅蜜滿。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 87, c27-p. 88, c27)
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