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今天引用正光老師說的一個孝養父母的經典故事與大家分享！

如何供養三寶(二)─菩薩正行(二)第2集

http://www.enlighten.org.tw/dharma/10/2

佛陀在《雜寶藏經》中說：「於父母所，少作供養，獲福無量；少作不順，獲罪無量。」

最後又說：「如果對於父母做了少許不善，一定得大苦報，能少作供養，獲福無量。我們應當盡心奉養父母。 」

經典中常常提到孝順父母的福德很大，那如果不孝父母的罪報也很大！請大家看這個故事！

以下引用自網路的白話翻譯，最下面也有經典原文！詳情請看：

http://big5.xuefo.net/nr/article10/95553.html

（雜寶藏經卷第一）慈童女緣

    釋迦牟尼佛在王捨城告誡諸位比丘說:「供養父母哪怕僅僅一點,也能夠獲福無量，即使是少許作了一些不孝順的事情，也會獲罪無量。」

    諸位比丘說：「世尊啊，這罪福報應的情況是怎樣的呢？」

    釋迦牟尼佛說：「在過去很久以前，在波羅奈國有一位長者的孩子叫慈童女。他的父親很早就死了。錢財也花費盡了。於是他出賣勞力打柴為生。一天得到兩個錢，全部交給母親。後來賺的多了點，每天得到四錢，也同樣供養母親。這樣又漸漸增長，每天得到八錢，供養母親。這樣很多人都知道了他的事情，遠近都來買柴，獲利轉多。每天得到十六錢，都供養給母親。

    大家見到他聰明又有福德，就勸他說：『你父親在的時候常入海采集寶藏，你為什麼不也入海尋寶呢？』慈童女聽後就問母親：『我父親在的時候常做什麼行業呢？』母親告訴他：『你父親在的時候，經常入海尋寶。』慈童女向母親說：『我的父親能夠入海尋寶，那我為什麼不能入海尋寶呢？』

    母親當然不願這個孝順仁慈的孩子離去，但是卻開玩笑說：『你也可以去。』

    得到母親的允諾，慈童女便打定主意，尋找旅伴。鄭重向母親告辭。母親說道：『我只有你這麼一個孩子。除非我死了，怎麼能放你走呢？』慈童女回答說：『如果當初您不允許的話，我自然不敢打這個主意，但是母親已經准許了我，為什麼又阻攔呢？當然要立信而行，不可能再留在這裡。』

    母親見到孩子意志堅決，於是抱住他的腳痛哭，說道：『你除非等到我死了，怎麼能現在離去呢？』但是慈童女掰開母親的手，拔出腳，扯斷了母親數十根頭發。母親害怕孩子獲不孝之報，於是放他離去。同商賈伙伴，入海尋寶。尋到寶島，取得寶物，與同伴返回。

    返回的道路有兩種，一是水道，二是陸路。眾人都說從陸路走。當時的國家法度有這樣的規定：如果有盜賊來搶劫，抓獲商主，那麼商人的貨物都歸盜賊，如果沒有抓住商主，那麼商主索要時要把財物歸還。所以慈童女總是和同伴分開宿營。其它商人起的早，會提醒叫他。一次夜間大風，商人早起，忘了叫他，這樣慈童女就丟失了同伴，也不認識路。

    見到有一座山，於是遍登至山頂，遠遠看到有一座琉璃色的城池。因為饑渴困乏，於是慈童女快速向城中進發。這時城中有四名玉女，手中持如意寶珠，歌舞彈唱，前來迎接。留慈童女在城中生活，經過四萬歲，享受無盡快樂。後來自然生出厭離心。便想離去。諸名玉女都說道：『閻浮提人，反復無常，和我們共同生活了四萬歲，卻說走就走。』

    慈童女不理會她們的言語，前行見到一座玻璃城，有八名玉女前來迎接，與其在城中歡愉度日，過了八萬歲。慈童女再次厭離捨去。

    這一次又到了一座白銀城，有十六名玉女，持如意珠，前來迎接。十六萬歲，享受快樂。之後慈童女又棄之離去。到達黃金城，與三十二名玉女快樂享受了三十二萬歲，再次想要離去。

    諸玉女對他說：『你從前所住都是很好的處所，但是從此出去，便沒有好的住處了。』慈童女聽了這話認為是諸女想挽留他，故此找這樣的借口。如果繼續前行一定有更好的地方。於是離開黃金城。

    遠遠的看到一座鐵城，心中不覺奇怪。於是想，外面雖然是鐵，裡面想必極好。繼續前進，也沒有玉女來迎。又想：『看來此城中一定十分快樂，所以沒有空來歡迎我。』於是前行，進入鐵城。

    城門有一個頭戴火輪的人，把此火輪放到慈童女的頭上，便自己出去了。慈童女問旁邊的獄卒說：『我頭頂的火輪什麼時候可以摘下來呢？』回答他說：『世間有人，造作同你一樣的罪福。，入海采寶，經歷各城，時間也一樣，然後才能代替你。這個鐵輪始終不會墜落到地上。』

    慈童女說：『我做了什麼福，造了什麼罪？』回答說：『你在閻浮提以兩錢供養母親，所以得到琉璃城，四如意珠，四名玉女，四萬歲中享受快樂。因為四錢供母，所以得玻璃城，八如意珠，八名玉女，八萬歲中享受快樂。如此類推，得福增倍。但是因為你不順母意，扯斷母髮，所以得到鐵輪的果報。必定有人代替你，才可以解脫此苦。』

    慈童女又問：『這獄中有和我這樣受罪苦報的嗎？』獄卒回答：『有啊，數不清呢。』聽了這話，慈童女暗自思忖：『我決對不能免除此苦報，願一切應當受苦者的罪報都集中到我的身上，令我代受吧。』剛有此念，鐵輪墜地。慈童女問獄卒：『你不是說此輪不會墜地，現在怎麼落到地上了呢？』獄卒十分生氣，以鐵叉重擊慈童女頭，把他打死了。命終後慈童女生都率陀天。

    其實那時的慈童女就是我。比丘們當知，如果對於父母做了少許不善，一定得大苦報，能少作供養，獲福無量。我們應當盡心奉養父母。 」
 (以上白話翻譯转自学佛网：http://big5.xuefo.net/nr/article10/95553.html)

《雜寶藏經》卷1：「慈童女緣
昔佛在王舍城，告諸比丘：「於父母所，少作供養，獲福無量；少作不順，獲罪無量。」
諸比丘白佛言：「世尊！罪福之報，其事云何？」
佛言：「我於過去久遠世時，波羅奈國有長者子，名慈童女，其父早喪，錢財用盡，役力賣薪，日得兩錢，奉養老母。方計轉勝，日得四錢，以供於母；遂復漸差，日得八錢，供養於母；轉為眾人之所體信，遠近投趣，獲利轉多，日十六錢，奉給於母。
「眾人見其聰明福德，而勸之言：『汝父在時，常入海採寶。汝今何為不入海也？』聞是語已，而白母言：『我父在時，恒作何業？』母言：『汝父在時，入海取寶。』便白母言：『我父若當入海採寶，我今何故不復入海？』母見其子慈仁孝順，謂不能去，戲語之，言：『汝亦可去。』得母此語，謂呼已定，便計伴侶，欲入海去。莊嚴既竟，辭母欲去。母即語言：『我唯一子，當待我死，何由放汝？』兒答母言：『先若不許，不敢正意。母已許我，那得復遮？望以此身立信而死。許他已定，不復得住。』母見子意正，前抱脚哭，而作是言：『不待我死，何由得去？』兒便決意，自掣手出脚，絕母數十根髮。母畏兒得罪，即放使去。共諸商賈，遂入於海。達到寶渚，多取珍寶，與諸同伴，便還發引。
「時有二道，一是水道。一是陸道。眾人皆言從陸道去，即從陸道。時彼國法，賊來劫奪，若得商主，諸商人物，皆入於賊；不得商主，雖獲財物，商主來還，盡歸財物。以是之故，是慈童女，恒出營別宿，商人早起，來迎取之。一夜大風，商人卒起，忘不迎取；商主於後，即不得伴，不識途徑。見有一山，便往至上，遙見有城，紺琉璃色，飢渴困乏，疾走向之。爾時城中，有四玉女擎如意寶珠，作倡伎樂，而共來迎，四萬歲中，受大快樂。於是自然，厭離心生，便欲捨去。諸玉女言：『閻浮提人，甚無反復，共我生活，經四萬歲，云何一旦捨我而去？』不顧其言，便復前行。見頗梨城，有八玉女，擎八如意珠，亦作伎樂，而來迎之，八萬歲中，極大歡樂。生厭惡心，復捨遠去。至白銀城，有十六玉女，擎十六如意珠，如前來迎，十六萬歲，受大快樂，亦復捨去。至黃金城，有三十二玉女，擎三十二如意珠，如前來迎，又三十二萬歲，受大快樂，亦欲捨去。諸玉女言：『汝前後所住，常得好處，自此已去，更無好處，不如即住。』聞是語已，而自念言：『諸玉女等，戀慕我故，作是語耳，若當前進必有好處。』即便捨去。
「遙見鐵城，心生疑怪，而作是念言：『外雖是鐵，內為極好。』漸漸前進，並近於城，亦無玉女來迎之者，復作念言：『城中甚似極大快樂，是故不及來迎於我。』轉轉前進，遂入鐵城。門關已下中有一人頭戴火輪，捨此火輪，著於童女頭上，即便出去。慈童女，問獄卒言：『我戴此輪，何時可脫？』答言：『世間有人，作其罪福，如汝所作，入海採寶，經歷諸城，久近如，然後當來代汝受罪。此鐵輪者，終不墮地。』
「慈童女問言：『我作何福？復作何罪？』答言：『汝昔於閻浮提，日以二錢，供養於母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四萬歲中，受其快樂。四錢供養母故，得頗梨城，八如意珠，八玉女等，八萬歲中，受諸快樂。八錢供養母故，得白銀城，十六如意珠，十六玉女，十六萬歲，受於快樂。十六錢供養母故，得黃金城，三十二如意珠，三十二玉女，三十二萬歲，受大快樂。以絕母髮故，今得戴鐵火輪，不曾墮地；有人代汝，乃可得脫。』
「又問言：『今此獄中，頗有受罪如我比不？』答言：『百千無量，不可稱計。』聞是語已，即自思惟：『我終不免，願使一切應受苦者盡集我身。』作是念已，鐵輪即墮地。慈童女語獄卒言：『汝道此輪，不曾有墮。今何以墮？』獄卒瞋忿，即以鐵叉打童女頭，尋便命終，生兜術陀天。欲知爾時慈童女者，即我身是。
「諸比丘當知！於父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心奉養父母。」」(CBETA, T04, no. 203, p. 450, c18-p. 451, c8)

如何供養三寶(二)─菩薩正行(二)第2集