引用佛經跟大家介紹鬼道的種類。

這世間真的有鬼！很多人都有體驗！世界各地很多旅館飯店有人自殺或身亡，
那裡常常鬧鬼，也有人在英國古堡拍到鬼影，證明真的都有鬼！
雖然我們一般人感應不到鬼道眾生，可是有陰陽眼的人就感覺得到，
的確因為這世間確實如佛教所說有六道眾生，鬼道是其中一道。
三善道是天道、人道、阿修羅道，三惡道是畜生道、餓鬼道、地獄道。
而鬼道屬於哪一道呢？
如果是很可憐的餓鬼那就屬於三惡道的餓鬼道，
如果是土地公或是城隍爺那種有福德的鬼神，還是算三善道之一。
初地的龍樹菩薩在《大智度論》卷86〈74 遍學品〉中說：
「十不善道，有上、中、下：上者，地獄；中者，畜生；下者，餓鬼。
十善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；下者，鬼神。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 663, a17-19)

所以鬼神是有修十善的，只是修得比人類差，因此去當鬼神；
但餓鬼是因為造了十惡業，所以去當沒飯吃、很可憐的餓鬼。
因此鬼又分為兩種，一種是有福德的鬼神，另一種是餓鬼。
如《大智度論》卷30〈1 序品〉說：「鬼有二種：弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂，但與餓鬼同住，即為其主；餓鬼腹如山谷，咽如針，身惟有三事：黑皮、筋、骨，無數百歲不聞飲食之名，何況得見！復有鬼，火從口出，飛蛾投火以為飲食。有食糞，涕唾膿血，洗器遺餘。或得祭祀，或食產生不淨。如是等種種餓鬼。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 279, c21-28)

也就是說如果是有福德的鬼神，那他們是跟天道一樣受樂的，但他們的世界是跟餓鬼住在一起，當餓鬼的主人！
其實這就跟人間很像，人間也有國王或大富長者，有很多當官的或有錢人福報很好！
但人間也有很多貧窮人很可憐，他們當有錢人的奴僕！現代雖然沒有奴僕，但如果是窮忙族也比較辛苦。

所以鬼道的世界中，如果是餓鬼就很可憐！咽喉如針一樣細，無量的百歲都不聞飲食的名稱，更何況能夠看見飲食；
餓鬼都常常要去搶食人間的糞便，鼻涕吐痰或膿血，或去搶食人間祭祀的食品，要吃種種不淨之物，非常可憐！

在佛經上常常說一切地方皆有鬼神，《長阿含經》卷20〈8 忉利天品〉：「佛告比丘：『一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無有空者；一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神皆隨所依，即以為名，依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河。』
由此可知，有河神、湖神、山神、土地公、城隍爺這些鬼神，他們都不是天道，而是鬼神道，
他們都屬於有福德的鬼神，是三善道之一。
除有福德鬼，另外像是「大力鬼神」，也是很有福報的鬼神！
《大智度論》卷100〈89 曇無竭品〉：「山頂有三十三天宮，其城七重名為憙見，九百九十九門，一一門邊，皆有十六青衣大力鬼神守護。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 752, b13-15)

也就是說大力鬼神是保護天界的宮殿，
忉利天就是三十三天，玉皇大帝是三十三天的天王，
三十三天也就是說有東西南北四方各八個天，4X8=32，加上中間的玉皇大帝，就是三十三天。
所以道教有玄天上帝或各種上帝，道教的境界就是忉利天。
而忉利天玉皇上帝也掌管人間，
因此人間的土地公、城隍爺...等，都是玉皇上帝封的！
城隍爺又分為縣城隍、府城隍、都城隍，京畿城隍，這樣位階越來越大，
他們也都是大福德的鬼神。

佛經上中常常提到「非人」，那也屬於鬼神道！
就是指有福德的鬼神，或是也有「羅剎」、或是「夜叉」，那也都算是鬼神道之一。

這些「鬼神」、「非人」也都有機會證悟！
《大智度論》卷39〈4 往生品〉中也說：「鬼神道中，如夜叉、密迹金剛、鬼子母等，有得見道，是大菩薩。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 344, a28-29)
所以夜叉、密迹金剛、鬼子母，他們也有機會明心見道，如果他們明心見道的話，也算是菩薩摩訶薩。
他們有些可能也是大菩薩去示現的。
《地藏菩薩本願經》中，幫助聖女的無毒鬼王，和各種鬼王，其實也都是大菩薩去示現的。

我們來說明一下這些眾生是甚麼？

1.夜叉的種類有分許多種？
《正覺電子報》第八十六期第126頁的「佛典故事─瞋恚對治鬼」中，
有提到：
【平實導師週二講述《妙法蓮華經》中曾開示，夜叉之義乃是往世樂善好施，卻熏習造作生為夜叉之種子與行為，大概分為三類：
(一) 地行夜叉，此類有情雖愛布施，卻瞋心重，又喜好酒肉，故色身粗重，當其捨報之後會成為地行夜叉，居住在須彌山腳下活動；因喜愛吃肉的緣故，故不能遠離畜生，其果報只能在地上行走。有布施之福報，長壽，其為四王天所管轄。
(二) 空行夜叉，心喜布施，但厭惡為眾生作事，不樂勞力付出，亦喜乘快車快馬，快速來去，個性剛強，不易改變。居住在須彌山腳下，但可飛行。密宗裡有一種非人類的空行母、空行勇父，就是這一類有情。
(三) 宮殿夜叉，此類夜叉是喜樂布施房舍，但心性卻喜嫉妒，亦愛比較，常與人諍論；生在須彌山山腰，有宮殿，來去皆乘坐宮殿，屬四王天管轄。】

2.密迹金剛，就是佛陀的護法神，他們是保護佛陀的應身，通常沒有人看得見的！
《增壹阿含經》卷22〈30 須陀品〉：「密迹金剛力士在如來後，手執金剛杵。」(CBETA, T02, no. 125, p. 663, c7-8)
這個平實導師也說過，有一次佛陀跟外道尼健子論法，外道不肯回答佛陀的問題，乃至佛陀問了三次都不回答，密跡金剛神就拿著金剛杵，飛在空中跟外道說：「你再不回答世尊的話！我就在如來面前把你的頭打破成七份。」
外道只好投降！所以誰敢在佛陀面前不乖！金剛神就會逞罰他。
當密跡金剛的好處是可以聽到全部的佛法！道業會增長很快！但會很累！因為都不能睡覺。
要隨時保護佛陀！

《增壹阿含經》卷30〈37 六重品〉：【世尊告曰：「云何，尼健子！轉輪聖王當復老乎？頭白、面皺、衣裳垢坋？」是時，尼健子默然不報。世尊再三問之，彼亦再三默然不報。是時，密跡金剛力士手執金剛之杵，在虛空中而告之曰：「汝今不報論者，於如來前破汝頭作七分。」
爾時，世尊告尼健子曰：「汝今觀虛空中。」
是時，尼健子仰觀空中，見密跡金剛力士，又聞空中語：「設汝不報如來論者，當破汝頭作七分。」見已驚恐，衣毛皆竪，白世尊言：「唯願瞿曇當見救濟，今更問論當疇對。」】(CBETA, T02, no. 125, p. 716, a4-14)

3.鬼子母：就是有一個鬼王的老婆，她與鬼王生了一萬個兒子！人稱「鬼子母」。她非常凶暴專門吃別人的兒子，大家跑去跟世尊求救！
世尊就把鬼子母的最小的兒子抓來放在缽裡！
鬼子母找了七天七夜都找不到兒子，非常的懊惱，聽說佛陀有一切智，就來請問佛。
佛就跟她說：「你有一萬個兒子，只少了一個！何故那麼憂愁懊惱一定要找到他呢？
世間人民只有一個兒子，或五個、三個兒子，而你卻殺害了別人那唯一的兒子。」
鬼子母就稟告世尊說：「我如果找到我的小兒子！那我就不再殺世間人的小孩。」
佛陀這時就讓鬼子母看到自己的兒子在缽裡，但鬼子母使盡其神力，都無法就出自己的兒子，於是又來請求佛陀。
佛陀說：「如果你能夠受持三皈五戒，盡形壽不殺生，我就馬上還你兒子。」
鬼子母馬上聽了佛陀的指示，受三皈依與受五戒。
佛陀馬上還給他兒子，並跟她說：「你要好好持戒！你在迦葉佛時，羯膩國王的第七個小女兒，當時你大作功德，但不持戒的緣故，今天受此鬼形之身。」

《雜寶藏經》卷9：「鬼子母失子緣
鬼子母者，是老鬼神王般闍迦妻，有子一萬，皆有大力士之力。其最小子，字嬪伽羅，此鬼子母兇妖暴虐，殺人兒子，以自噉食。人民患之，仰告世尊。世尊爾時，即取其子嬪伽羅，盛著鉢底。時鬼子母，周遍天下，七日之中，推求不得，愁憂懊惱，傳聞他言，云佛世尊，有一切智。即至佛所，問兒所在。時佛答言：「汝有萬子，唯失一子，何故苦惱愁憂而推覓耶？世間人民，或有一子，或五三子，而汝殺害。」鬼子母白佛言：「我今若得嬪伽羅者，終更不殺世人之子。」佛即使鬼子母見嬪伽羅在於鉢下，盡其神力，不能得取，還求於佛。佛言：「汝今若能受三歸五戒，盡壽不殺，當還汝子。」鬼子母即如佛勅，受於三歸及以五戒。受持已訖，即還其子。佛言：「汝好持戒，汝是迦葉佛時，羯膩王第七小女，大作功德，以不持戒故，受是鬼形。」」(CBETA, T04, no. 203, p. 492, a12-29)

由此可知，會當鬼道眾生的鬼神，一定有造了一些惡業，但本身又造了福德，
因此可以當大福德鬼神！
出家人每天在施食的時候，都會念「大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母、甘露悉充滿。」
就是要施食給鬼神道的眾生，還有愛吃龍的大鵬金翅鳥。

通常有皈依三寶的鬼神都會護持守護正法，成為佛教的護法神！
而鬼神會尊敬有修十善的人類！
行善之人會有許多鬼神保護！佛經上也常說受三皈依之人會有三十六位護法神保護，
受五戒會有二十五位護法神保護。
而如果造惡眾生，鬼神就不去保護他們，像群牛一樣，百千個人只有一個牧羊人守護。
而行善眾生，就像國王或大臣一樣，會有百千護法神保護！
所以我們學佛當菩薩的人有強氣，最少都超過36+25=61位護法神保護，受菩薩戒更多！
乃至開悟明心更多！

《長阿含經》卷20〈8 忉利天品〉：【「世人為非法行，邪見顛倒，作十惡業；如是人輩，若百若千乃至有一神護耳。譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，若百若千乃有一神護耳。若有人修行善法，見正信行，具十善業；如是一人有百千神護，譬如國王。國王、大臣有百千人衛護一人，彼亦如是。修行善法，具十善業，如是一人有百千神護。以是緣故，世人有為鬼神所觸嬈者，有不為鬼神所觸嬈者。」』」

這些護法正神都是皈依三寶的，他們可能是夜叉，也可能是鬼神，
所以「非人」其實並不可怕！
鬼神們也會守護般若波羅蜜！
《大智度論》卷58〈35 梵志品〉：【「復次，舍利弗！十方如恒河沙等世界中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，諸天龍、鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等，皆從般若波羅蜜中生故。」」(CBETA, T25, no. 1509, p.

70, b4-8)

《地藏經》中有說到許多鬼王！其實那些鬼王都是大菩薩！至少都是好多地的大菩薩！
佛陀在《地藏經》也受記一位大鬼王將來一百七十劫會成佛！
《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：【爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士，慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。」】(CBETA, T13, no. 412, p. 785, c15-21)

由此可知鬼道中的鬼王，其實很多都是大菩薩去示現的！

這樣我們還需要怕鬼神嗎？如果我們很乖的話，他們會保護我們的！
最後我們來看：
三乘菩提學佛釋疑第95集
由正旭老師開示：佛教崇拜鬼神嗎？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/95

《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時，閻羅天子，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」」(CBETA, T13, no. 412, p. 784, c3-20)

《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門？」佛讚鬼王：「善哉！善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。
「何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。
「何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。
「又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？
「世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
佛告主命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。」
鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」
爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士，慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。」」(CBETA, T13, no. 412, p. 785, a27-c21)

鬼故事or佛菩薩感應故事
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三乘菩提學佛釋疑第95集
由正旭老師開示：佛教崇拜鬼神嗎？
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佛教崇拜鬼神嗎？─三乘菩提學佛釋疑第95集

三乘菩提學佛釋疑第95集
由正旭老師開示：佛教崇拜鬼神嗎？

三乘菩提學佛釋疑影音連結

各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天所要講的主題是：佛教崇拜鬼神嗎？

我們先來看一下，鬼神在法界當中是屬於哪個階位。法界總共有十種：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、傍生、鬼道、地獄，也就是說法界總共有這十種。那前面四種，佛、菩薩、聲聞、緣覺，是學佛人得到果證，而歸到這四個階位裏面；那其他呢，天、人、阿修羅、傍生、鬼、地獄，統統是六道輪迴，他是屬於凡夫的部分。也就是說，天將來可能當人，當鬼或者下地獄，那地獄的眾生呢，他將來也可能生天，可能當人。也就是說，所有的這六道輪迴的眾生，他就不斷地在那邊輪轉，所以叫作輪迴。我們剛剛講說崇拜鬼神，神其實有兩種，叫作天神跟鬼神。天神其實是屬於天的部分，鬼神就是鬼道的部分。

所以，從天跟鬼都是屬於六道輪迴的眾生來看，他其實是跟人一樣。人過去世有無量世，我們也都曾經當過天神跟鬼神，所以天神鬼神其實沒有什麼好崇拜的。其實佛教不講究崇拜鬼神，因為他跟人一樣，都是六道輪迴的眾生。但是人呢，一個學佛人呢，他會信受三寶，歸依三寶，所以學佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三寶。那到底什麼是天神，什麼是鬼神，我們等一下再來說明。

我們現在先來講一下，信受三寶的這一部分。說一個學佛人不崇拜鬼神，信受三寶，他有幾種心態？一個人信受三寶有四種心態。因為這一部分對學佛人比較重要，所以我就提出來順便作個說明。那這四種心態，有迷信、仰信、解信跟證信這四個心態。

那什麼叫作迷？迷就是不知道，譬如說我們不知道路，亂走，走到後來我們就說他叫迷路了，因為不知道路才會迷路。所以迷呢，我們在信受三寶上面說迷信，就是說完全不懂什麼是三寶，那完全不懂三寶就去信，所以我們說他叫作迷信。那爲什麼他不懂三寶他會信呢？因為他有很多理由，很多情況，譬如說，「因為那麼多人信了嘛，所以我也信了」；基督教也是一樣，「因為我的父母信，所以我信」。佛教同樣，他生在佛教的家庭，「因為父母信了，所以我也信了；雖然我完全不懂什麼三寶，但是我相信我的父母的判斷」。或者說「我的老師相信了，我的長輩信了，所以我也信三寶了」。這一種叫作迷信，完全不懂什麼是三寶，因為別人的原因所以就相信了。

但是這種人，他有缺點也有優點。那優點是什麼？他有善根，因為這可能是跟他過去世學佛的因緣有關，因為過去世學佛，所以他可能一聽到阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，或者聽到地藏王菩薩、觀世音菩薩，他馬上就相信了；因為過去世所學的種子，在這個因緣在這個當下它流注出來，所以他就相信了。那這種人很容易教導，也就是說你教他什麼，他就學什麼；但是呢，他的缺點也是容易被誤導，他的缺點就是他容易被誤導。

那這種迷信的人他容易教導。那有些人對於世間法很聰明，但是一談到學佛，怎麼說都不信，他一定要叫你拿岀科學證明，來給他看說學佛是可以證明的，他一定要證明他才會去相信；所以這種人反而不迷信，但是他反而是有缺點的。也就是說，這種世間法很聰明但不信的人，佛就說他也是屬於「八難」，他叫作「世智辯聰」。所以，迷信不是全部都是缺點，他也有優點。而且，通常都是有善根的人，他一開始處於迷信的階段；但是這樣的人他信了以後，他雖然處於迷信的階段，但是他會進入仰信的階段。

什麼叫作仰信？說剛開始是因為什麼都不懂，所以信了；那後來去看看看，看佛經說這個佛很崇高，大家都這樣子說，所以他就產生了敬仰，那因為敬仰而信。當然敬仰而信，不一定要經過迷信；但是迷信的人，如果他過去世有學佛，他還會到仰信這個階段。所以仰信當然比迷信的階段要高一些。

接下來說，一個人仰信以後，久了以後他會想要去看說，他所敬仰的這個佛，到底祂在說什麼，祂爲什麼成佛，祂來人間到底要教人作什麼，爲什麼我們稱祂是佛，他要開始去瞭解。那後來他讀經，經過了幾年的研究，他終於理解了說：哦！學佛原來是這個樣子，而不是只有拜拜、作法會而已；而是說佛來人間，祂真正教人什麼叫學佛，爲什麼每個人都可以成佛，爲什麼依照佛的說法以後可以成佛，這些他都理解了。那理解了以後，這時候就進入了因爲理解而相信，這時候信心更具足了；因為他對佛法已經有具備了基本的瞭解，所以這時候就進入了解信的階段。

那學佛的最根本，不是只有理解；最根本就是說，他能夠因為證得你所理解的部分。譬如說佛在某一個經典說要怎麼修，你要作什麼才能具足什麼樣的條件，你才能證得什麼樣的法，這時候你也同樣證得。譬如說，我們講說學佛要證生命的實相，要找到生命的實相；那找到生命的實相，要怎麼樣去找，佛就教你；那後來你也真正的照著佛所說的法去作，最後也證明了說佛講的是真的，「我也終於找到我生命的實相、生命的本源」，這個才是自性佛、才是法身，你也證得了。證得了法身，這時候就進入了證信。

那證信是不容易被扭轉的，因為你已經證明了。譬如說三加三等於六對不對？那你已經證明了說，三加三一定等於六；別人不管怎麼跟你講，說三加三等於五、三加三等於二，你都不可能再相信了；因為你已經證明三加三等於六，經過了證明，那就是不會再有疑了。對於找到生命的實相這個法身，你已經具足了信，不再退轉了，這時候就進入證信的階段。所以，信受佛法僧三寶有這四種心態，那第四種心態是最堅固了。

講完了這一部分，我們回到我們的主題：到底什麼是天神？什麼是鬼神？

我們先來看說什麼是神。通常我們會覺得說，因為這個天人跟鬼，他能幫我們人作許多我們人辦不到的事；那我們人覺得說，他具備了這樣的能力，很殊勝，不可思議，所以就稱他為「神」。譬如說你的親戚朋友生病了，或者說你的親人生病了，那你求鬼神來幫忙治病，結果有一天真的治好了；或者說你求財，結果財也求了——真的求了，那你就覺得說你辦不到的事，所以你就稱他為神；不管那是天神還鬼神，你就說「我拜的是神」。所以，只要是很不可思議，他的能力讓你覺得很不可思議，可以幫你，你就覺得他是神。所以，通常我們有句話說「這個人很神」，爲什麼用這個名字？因為他在某一方面他很殊勝，他可以作別人所沒辦法辦到的事，所以我們就說這個人在某一方面他是很神的，這就是神。其實他是六道輪迴的眾生，他是天跟鬼，那爲什麼我們叫神？因為我們人覺得他很殊勝，所以就稱他為天神跟鬼神，其實他是六道輪迴的眾生。

那再來，來談說那天神跟鬼神，到底有什麼樣的差異。我們先來看看說，民間的信仰的這一個部分。那民間的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其實就是我們佛教裏面講的忉利天——三十三天裏面那個帝釋天；那玄天上帝就是三十三天當中的一個，其他三十二天的一個天王，他都是屬於忉利天的天神；那土地公是屬於有財的鬼，民間我們經常拜土地公，叫福德正神，他是屬於有財的鬼；那還有城隍，城隍他不只是有財的鬼，他也是大力鬼。因為他們過去世有修行布施，但是因為一時氣憤，而不慎造了惡業，所以生到鬼道之中；因為他有布施，所以他變成有財鬼，而且也是大力鬼；惡業報了，但是他的布施的這個善業，也在他鬼道之中得到了善報。所以，一個人如果說往世樂於修行布施，即使他一時不小心，造了下墮鬼道的惡業；他雖然下墮鬼道之中，但是他也不會成為餓鬼，他會成為有福報的鬼。譬如說像土地公，就是有福的鬼。

那天神跟鬼神到底有什麼樣的差異呢？譬如說玉皇大帝、玄天上帝，他是屬於天神，那天神他是不會接受人間的這種供養。所以，有人殺生，殺畜生要供養這個上帝，供養天神，其實天神是不吃這些東西的。天神他在天界，他所享受的食物，遠遠比人間的食物甘美；所以，你用人間的這些食物來供養他，他是不會吃的。所以，你想要得到玉皇大帝、玄天大帝、四天王天天王來眷顧你，你只要行十善業就可以了；因為這些天神，他都是行十善業而生天的，所以當他知道這個人間有人行十善業，他就會很眷顧於他。因為他知道，他未來世必定成為他的眷屬，他會生天成為他的眷屬；所以，既然未來必定成為他的眷屬，所以你在人間的時候，他就會幫你忙；所以你不用殺生來拜天神。

那鬼神呢，鬼神雖然有福報，但是他不像天神，所以你拿酒肉來供養他，他就是需要了這一部分，所以鬼神他是吃人間的供養，這也是他的福報之一。所以，天神跟鬼神是有差異的，只要你拜的神他是會來吃你的供養的，那就是鬼神，不吃的就是天神。這是天神與鬼神的差異。

那剛剛講的是民間的信仰的部分，是屬於說土地公、城隍、玉皇大帝還有玄天上帝。接下來我們講佛經裏面記載的鬼神，比較有名的、大家經常聽到的，是屬於天龍八部。那天龍八部——在佛經裏面講的天龍八部，指的就是守護佛法的神，他們都歸化於佛的威德，成為佛的眷屬，他們也都護持佛還有佛法。那這天龍八部這八部，第一個是天，第二個是龍，還有夜叉，乾闥婆就是樂神，阿修羅，還有金翅鳥，還有緊那羅就是歌神，摩睺羅伽是大蟒神。我們稍微對這天龍八部來介紹一下。

「天」當然大家都知道，最有名的，你所知道的就是玉皇大帝。但是天在佛經裏面講的，目前的忉利天天主叫作釋提桓因，但是還有四大天王，還有魔——天魔，然後還有初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，這些都是屬於天界。那天界，因為天界只要你生天就有三種神通，所以只要是天，我們就說他是天神。這是第一個是屬於天。

那還有龍，龍有四種龍，有卵、胎、濕、化這四種。龍有個天敵叫作金翅鳥，但是金翅鳥不能吃龍王。在《法華經》裏面有介紹了八種龍王，這八種龍王因為時間的關係，我們就不特別去介紹。

那接下來，我們來介紹龍王的龍宮。龍王的龍宮又廣又長，龍宮很殊勝，它用七寶所作成七重壁、七重欄楯；還有門旁有五百鬼神守著門，那門的旁邊還有園觀、浴池，還有種種樹、種種花、種種飛鳥，這是屬於龍的部分。那天界的龍有什麼樣的功用呢？牠是要守護天界的宮殿，牠還可以起雲，然後下雨來利益人間，牠還可以守護轉輪聖王的寶藏。這是屬於龍的部分。

還有一種叫作夜叉。夜叉他可能住在地面上，其實他跟人在一起，但是因為他的色身是微細物質所造成，所以人看不見；他可能住於地上或者是空中。因為夜叉有大力，他很勇健——夜叉翻成名稱叫作「勇健」；因為他有大力，所以他會惱害人，如果他不是龍天護法的話，他是可能會害人的。但是因為夜叉有一部分是歸依佛的，所以他就成為守護正法的鬼類，所以你有時候拜到的都是夜叉。

再來說，夜叉他其實是四天王天的天王所統領，他主要的任務就是守護四天王天跟忉利天。他們雖然是鬼類呢，但是他們也可以得到種種的歡樂，而且他們具有威勢。那有關於說夜叉的種類呢，在《大智度論》裏面就舉岀了三種夜叉：第一個叫作地行夜叉，那地行夜叉他可以得到種種歡樂，但是因為他過去世只有修行布施，所以他不能飛行；第二種叫作虛空夜叉，或者說叫作空行夜叉，這是具有大力的，他是很勇健的，他行走如風，而他爲什麼能飛呢？因為他過去世有布施車馬的緣故，所以他能夠飛行；第三個叫作宮殿飛行夜叉，有時候叫作天夜叉，他本身就具備了種種的娛樂，還有可以方便自己到處行走的東西，所以這一種宮殿飛行夜叉，他也是因為過去世布施車馬，所以他能夠飛行。這是屬於夜叉的部分。

再來我們講乾闥婆。乾闥婆就是很會奏樂來娛樂帝釋天，也就是玉皇大帝，這是屬於樂神的部分。那《法華經》的記載，有四種樂神：叫作樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王。樂乾闥婆王是掌管管樂的部分；樂音乾闥婆王是管弦樂的部分，也就是說在世間有管樂弦樂，在天界也是管樂弦樂；那美乾闥婆王是管樂奏得很好的；美音乾闥婆王是屬於弦樂奏得很好的。

接下來是緊那羅。緊那羅他是歌神，他很會唱歌來娛樂這個帝釋天，也就是玉皇大帝。緊那羅他的形狀很像人，但是頭上長了一隻角；所以緊那羅翻譯，從梵文翻過來叫作「人非人」，因為頭上一隻角但形狀又像人。

接下來還有金翅鳥。那金翅鳥，天界的金翅鳥牠羽毛是很美麗的。那金翅鳥也有卵、胎、濕、化這四種，龍是牠的食物：卵生可以吃卵生；濕生可以吃卵生跟濕生；那胎生的金翅鳥，可以吃卵、濕、胎三種龍；那化生的金翅鳥，可以吃卵、濕、胎、化這四種龍。那這個金翅鳥牠不能吃龍王，這些龍王是不被金翅鳥吃的。

最後還有一種叫作摩睺羅伽，這是大蟒神。那大蟒神這一部分呢，因為今天時間的關係，我們就不介紹。

天龍八部就是這八部。這些不屬於人的異類，他因為歸化於佛的威德，所以成為佛的眷屬，所以我們就特別拿出來介紹。

因為今天時間的關係，就講到這裏。謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！